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1、【解文识字】清华简芮良夫瑟【解文识字】清华简芮良夫瑟、，一一刖百清华简（叁）芮良夫瑟有28支竹简，简长约44.7cm,每支满字约30个，背简无标题。现题目系整理者拟定，并指出瑟为一种文章体裁。首先，谁是芮良夫？芮良夫，姬姓，名良夫，系芮国国君，西周时人，厉王大臣，相传诗经大雅桑柔为其著作。周厉王重用荣夷公，实行专利苛政，他曾主动劝谏，记载于国语周语上与逸周书芮良夫。在荣夷公掌管政事3年后，国人暴动，周厉王出奔。”（摘自百度百科芮良夫有删节）其次，为何标题隶定为瑟?从表面看，清华简芮良夫瑟开篇有这样一段话：邦之不氨内（丙）良夫乃作瑟（言+必、再终，日”其中，隶定“瑟的原字结构，是言+必。若论单字
2、必，其与“毕.密通假，故从言+必”构字上，将其归属于内部交流性文书，或许更合理。另外，再终二字，或许之前有过一篇同类报告。再者，在诗经周颂小瑟中，有予其惩而瑟后患的诗句，此即成语惩前瑟后”的来由。所以，瑟字的通俗意思，就是警戒。至于再终”的说法，在姬周时代，应指诗歌或颂歌的第二章，或第二篇。所以，清华简中芮良夫的这篇文章，应为诗歌体裁。至于其究竟是当时君臣之间私密书函交流，还是以当时诗歌体裁瑟的文学创作，或兼而有之。总之，其现存文章样式，应是后人对前人文体的改写或再创作。上述随笔样文字，是数月前初读芮良夫瑟时，尚未接触周公之琴舞一文前的直觉感言。之所以没有删除，是为了留下线索，以便将来探求自我
3、解读清华简的学习轨迹。针对芮良夫瑟的读习释文并通俗解说，时断时续，至今半年多了。根究其中难度，一是字词诡谴，前后语义较难连贯，即便勉强解释后，回头又自我否定之；二是认定瑟应属当时韵文，本意在白话时兼顾字数和韵脚上和谐，但难度颇大；三是针对芮良夫因何而来的慨叹和劝诫，不得不查阅背景史料。总之，时下虽然勉强完成了该文芮良夫瑟的解文识字，而在此处释文和释意中，确切存在诸多经不住推敲和牵强附会的明显问题。尤其最后献词部分，之所以运用诗情画意的模糊说法，是借鉴前些年转译屈原楚辞的办法，在不同角度和多层次之上，尝试解析并走进像清华简一样，难以猝读的古文经籍。本文系业余爱好、闲暇探索，望同好不吝批评。（20
4、22年12月7日星期三草于济南）【竹简1】【原文】周邦聚有祸，（有学者填补二字为寇戎）方晋。阙辟御事，各萦（营）其身，恒嘉于富，莫给（系十台.音义及）庶难，莫恤释文周天下灾难不断,（西北戎狄）侵扰日盛。君王诸侯各怀心事,都忙于搜刮财富,没有谁真正关心天下民生,也没有谁体恤【竹简2】【原文】邦之不察。内（芮）良夫乃作瑟（言+必.从构字上应属于内部交流的呈上密件）再终。日：“敬之哉，君子！天有畏矣。敬哉，君子！梦毁（就）敢（字迹解构不清或隶定繇即占卜）【释文】各处的混乱不堪。于是，芮良夫又写了一首警戒性诗词，内容是这样的:凡君子必须要懂得敬畏啊！上天有神灵，君子须知敬畏啊！被噩梦惊醒后,需要占卜凶
5、吉。【竹简3】【原文】龚（#）天之威，载民之灵。间鬲（供奉）署否，以自詈馈。由求娶人以绅，尔谋猷毋项闻，辟阙释文要敬畏和祭祀上天的威力,因为苍天承载着人间聪颖智慧的灵魂。然而,在平时的祭祀和供奉中,经常是自我任性的施舍。只想乞求圣贤达人协助,针对有用的谋划策略,却又听不进去。各级官员都祈求【竹简4】【原文】毋有咎。毋婪歆、教茅.满盈、康戏，而不知梦（寤）告。此心目IA亟，富而混（周边四散流水）o用莫能止，I释文、免除惩罚追究。但是,像不要贪婪饮酒.不要学业混乱、不要骄傲自满.不要贪图享乐，这一切本来就属于不需要梦境占卜,就应该有的觉悟.警戒和忠告。这一切是需要铭记在心,才能避免远离中允公正的极
6、致标准,如此才能保证免于由富裕走向奢侈败亡。如果没有能力去做的事情,【竹简5】【原文】欲而莫前，齐好尚恒。恒敬哉，寡彼接复，君子而受柬，万民之客所而弗敬。卑之若释文即便有再大的欲望冲动,也不要贸然行动。恒定长久才是一切好处的源头,所以只要有恒久的敬畏和坚信,那些属于你的利益必定会到来。能够接受意见和建议的君子,才是万民期盼的归宿。如果不善待敬重这样的君子,反而轻视和不中用他们,这就譬如【竹简6】【原文】重载以行，鄢（倾）莫之扶，导其由不货丁（侵）O敬哉！君子。恪哉毋荒，畏天之降载，恤邦之丕臧。释文载满重物的车辆,当有倾覆危险时,不应是让人们去帮扶,而应是在不卸货不停止的情况下如何平稳过去。所以
7、,要知道敬畏啊,君子们。务必追求智慧,不要荒废学习,必须敬畏苍天威力,更要抚恤天下民众的不满和抱怨。【竹简7】【原文】毋自纵于逸以嚣，不者（小+者、意,臆、难事，改常舔而亡有纪纲（绣）O此德型不齐，夫民用忧惕，民之【释文】不要贪图好逸恶劳,进而狂妄骄横。如果总是不解决现实难题,必定会改变正常的道德秩序和法律条规。这就是道德法制的不健全,这种情况下民心忧虑警惕,民众变得【竹简8】【原文】三（浮躁、浅薄、矣，而隹唐（荡）为王。彼人不敬不监于夏、商，心之忧矣，楚所告紫，狂残匿矣。恐不和港文躁动肤浅，这就是唐王商汤成为帝王的原因。待到人们不再敬畏苍天,不再以夏朝.商朝的灭亡为借鉴,民心又会陷入犹乱和忧
8、愤。人们相互传达愤懑劳烦,以往美好品德都不知道去了哪里。惊恐纷争【竹简9】【原文】均，屯员满溢，曰余未匀，凡百君子。及尔聿臣，胥改（收,纠）得由,胥教胥均，民丕日悻（犬+幸.螭）,尚序文充斥朝堂上下。万众群情激奋,都指责朝廷不公正。无论公卿君子,还是幕僚百姓,已经弄不清楚谁在引领治理方向,也不知道应该学习什么和应去朝拜谁,整个天下人心茫然而忧愤,同时竹简10【原文】忧思殴。先人有言，则威虐之。或因斩椅，不远其恻（#）o毋害天常，各当尔德。寇戎方晋，序文又有一种蠢蠢欲动的动荡力量。前辈曾经说过，树立威星秩序,确实需用强制手段。但不能像杀掉所有坐着的人,让周边其他人都会心有余悸。正确的办法,应是运
9、用天道人常,引导人们修养品德言行,使其各得其所。当下,外寇戎敌大肆侵扰,竹简11【原文】谋猷隹戒，和解同心，毋有相拍。恂求有才，娶智勇力，必深其宅，以貌（尻鉴）亓状，身与释文不但急切需要谋划戒备,还需要大家同心协力,反而不会是内部之间残杀互斗。从来寻找有才干的人,和去判断圣贤.智慧和能力大小,都必须与他们近身接触,需要观察其行为,要与他们竹简12【原文】之语，以求亓上。昔在，先王襄有众，佣庶难，用建亓邦，坪和庶民，莫敢更童（动）。【释文】语言交流,才能达到求贤若渴的根本目的。过去先王拥赖众多贤人,靠他们解决各种难题,靠他们建邦立国,靠他们平和民怨,所以对于文达贤圣不要轻举妄动。竹简13【原文】
10、（断简缺约10字）用协保，罔有怨诵（诉），恒静持亓力。畏焚方戡，先君以多功（/Hr）。古【释文】（缺字暂不译）,没有怨恨而来的诉讼,天下因此而安宁。能够防患未然,君王才能功勋卓著。竹简14【原文】（断简缺约10字）元君，用有勤政，德以力及，作焚勃因，域以武及勇，栽相社释文（缺字暂不译.结合前后文应指远古圣贤帝王）,用明智圣贤治理天下,用道德清明维护扶持,像刀耕火种一样,巩固城邦,储备兵勇，经营社稷,竹简15【原文】稷，怀慈孽弱，羸寡颈蜀，万民俱愁（谨慎）,邦用昌德。二眼曰：天猷畏（届）矣！欲命亡（无）成，生【释文】爰护弱小、鳏寡.孤独,千家万户勤恳辛劳,宗族国家繁荣昌盛。”第二章节是这样的:天
11、道威力巨大啊！如果想自取灭亡,竹简16【原文】难，不秉纯德，其宅用达繁，莫好安情，于可有嘉，莫受阙立，而不智矣。呈莫释文（断简缺字不译），如果不去秉承纯洁道德,反而居住奢侈豪华,又不喜好安定平静,并且赏罚不明和任人不当,这实属昏庸无能啊。竹简17【原文】（断简缺约8字）型，自起践虐，邦用不宁。凡隹君子，尚监于先营，导读（歌堵）善败，畏往以戒。【释文】（断简缺字不译）,如果暴行各处肆虐,城邦必定动荡不安。凡属于德行君子,一定会借鉴历史教训,去疏导堵塞并挽救失败,还会时刻警戒重蹈覆辙。竹简18【原文】功绩恭鉴，享祀和德，定型政首，有司胥顺胥教，胥御胥谋，各者阙秉（嫄）以交（公毒制成就、o罔谋天之所
12、隔，莫【释文】善于借鉴者,必能硕果累累；虔诚祭祀者,一定矜持道德。国家制定的规范法制,是让各级官员兢兢业业.尽职尽责,都努力完成各自岗位工作任务。所以,不要整天担心天道趋向何处,因为竹简19【原文】之能革（改变），天之所革，亦不可隔。反亓无成，用往可畏，德型能舔，民所信诽，皆【释文】使天道变化,而且天道变化趋向,也是人力不能改变的。反之必定失败的国家,一定是排斥过去失败教训,远离道德教诲,民间流言蜚语泛滥,诽谤和诬告盛行。竹简20【原文】解。民之穿闭，如穿拔经僦。星昌解既政，而五相柔第（言+比、言语齐备Q愁赐曾心，览悠嘉惟，料和【释文】然而,如果缝合民众口舌,确实会像关上门锁而拔掉钥匙一样简单
13、。但是,开化民众和清明政治,则需要五相关键配合,必须心心相印,还要对应,才能唤醒并重新振奋一个个的竹简21【原文】庶民。政命德型，各有常来，邦其康宁。不奉（奉献.祭祀、庶难，年毅焚成，风雨寺至。此隹天所建，唯四方I释文】平民百姓。政治命运和道德模式,都有各自存在的必定常识和必然理由，这样才会有邦国的昌盛安宁。天地之所以出现灾祸,就是要求人们更加虔敬祭祀上天,这就像刀耕火种才会五谷丰登,这样风雨才可能顺势应时降临。这一切就是天道所在,也是大地四J竹简22【原文】所祇畏，曰其Sl时，当其德型。义利如窜（连环锁）.极不闭而兴解，连癸（然）五相，不强罔肯。”释文应该遵循的地德神祇,也就是所谓的适时惩罚
14、,才是真正的守德修行。所以,必须要坚守天道地德的规矩,这如同开启刑具上链锁,一把钥匙开一把锁,必须符合锁芯五种以上关键,锁头才可能被打开。所以,务必步步惊心.严谨点滴作为。竹简23【原文】献言：“人颂捍违，民乃吕（的）嚣，靡（斛）所并怀。日月星辰，用爻变前，退而莫得其来。箴（岁）【释文】最后献词是：宫廷颂歌热翻天,民间嘘声不间断,上下同心实在难。预测日月星辰前,放弃占卜亦不变。当今岁月竹简24【原文】迫（乃）不度，民用戾建，咎何其如始哉。朕唯沈人，则如禾之，有迟非毅，折人虚靡，所受寓文失法度，尸位素餐民多怨，人间劫难不间断。我本逍遥一闲人,恰似稻禾在路边,蹉跪时光无果实,被遭遗弃更孤单,竹简2
15、5【原文】（模糊不清1字）诣。我之不言，则畏天之赞机。我之言矣，则逸者不美。民亦有言，曰谋无小大，而器【释文】借以馈赠自讨嫌。缘何沉默不说话,泄露天机招劫难。又因何故开口言,退避逃逸心不甘。民间常识有箴句,谋略大小求有效,少有再三显奇功;【竹简26【原文】不再利。纯可与愿，而鲜可与。唯日呜呼畏哉，言深于渊，莫之不能恻（测）o民多勤（艰苦、难，我心【释文】纯洁唯一心所愿,世间极致身难存。祷告天地唯敬畏,语言奥妙胜似渊,高深莫测琢磨难。民生存身多艰辛,我心竹简27【原文】。（断简缺2字）,戾之不（就僦f2宇），亡父母能生,亡君不能生。我衷心念珪（献言.谏言、，莫我或娶（历），我恐罪之【释文】黯然徒伤悲,乖戾偏执必短命。父母过世犹可续,帝王命绝难再生。披肝沥胆献良策,忠言逆耳招人祸。竹简28【原文】断简缺1字）,身我之不断简约缺3字）是达，而邦家其不宁。吾用作瑟再终，以寓命彳复娶（听）
