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1、文言文阅读训练：资治通鉴武灵王平昼闲居（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成小题。武灵王平昼闲居，肥义管坐。王日：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义日：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙维告公子成日：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故寡人愿募公叔之义以成胡服之功使成谒之叔请服焉。”公子成再拜日:“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此，而袭远方之服，呼学者，臣愿大王图之。”使者尊王。即之公叔成家，自请之日：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备
2、，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部；微社稷之神灵，则鄢几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄢事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏日：“衣服有常，礼之制也，先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王日：“三代不同服而王，耳,不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道赵造谏日：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无通其死。”王日：“忠不辟危，明不距人。子其言乎。”赵造日：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。臣愿王之图之。”王日：“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易
3、礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，吾计决，子其勿反也J（选自战国策赵策二资治通鉴周纪，有删改）10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出这三处的字母。故寡人A愿募B公叔之义C以成D胡服之功E使维谒F之叔G请服焉11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与论语先进“公西华侍坐”中的“侍坐”意思相同。B. “畔学者”中的“畔”的意思是反叛，与屈原列传中“被发行吟泽畔”的“畔”字意思相同。C. “五伯不同教而政”中的“五伯”在文中就是指春秋五霸，他们是古代诸侯联盟的首领。D. “使者、报王”中的“报”是报告的意思；“卿但暂还
4、家，吾今且报府”（孔雀东南飞中的“报”是奔赴的意思。）12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赵武灵王对国情、人情的洞察准确透彻，知道推行胡服骑射一定会招来非议，但他仍然坚持推行胡服骑射的政策。B.赵造一开始表明忠臣为国尽忠，即使获罪也不应当回避，这是在明确地表达反对意见。C.同是说服反对者，赵武灵王对叔父从国家形势和往事说起，动之以情；对另外两位反对者则晓之以理，展现出了高超的劝说艺术。D.赵武灵王反复给反对者讲述道理的这段文字体现了战国策“智谋细，文辞妙”的特点。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)微社稷之神灵，则鄢几于不守也，先君丑之。译文：(2)故势与俗化，
5、而礼与变俱，圣人之道也。译文：14 .结合文章，概括赵武灵王的形象特征。【答案解析】10 .CEG11 .B12 .B13 .如果不是祖先神灵保佑，鄢城几乎就失守了，先王对此深以为耻。所以形势会跟着习俗而发生变化，礼法制度要随着形势的改变一起改变，这才是圣人治国的原则啊。14 .不拘泥于成制，善于变通；坚持主见，勇于变革；能言善辩，善于劝说。【解析】15 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促成改穿胡服的成功。我特地派王孙继来拜望您，请叔父穿上胡服吧。“故寡人愿募公叔之义”结构完整，主谓宾齐全，其后断开，选C;“胡服之功”是“成”的宾语，其后断开，选E；“请服
6、焉”省略主语“我”，不是“叔”，主语前断开，选G。故选CEGo16 .本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：肥义在旁边陪坐。/公西华陪伴侍奉(孔子)坐着。B.错误。意思不同。”披发行吟泽畔”的“畔”的意思是岸边。句意：背离了圣贤们的教导。/披散着头发，在水边一面走一面吟咏。C.正确。D.正确。句意：王孙维把公子成的话向赵武灵王报告。/你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。故选Bo12 .本题考查学生理解文章内容的能力。B.”明确地表达反对意见”错误。赵造先表明忠臣为国尽忠，即使获罪也不应当回避，这是在为下文的委婉劝谏做铺垫，并非明确地表达反对意见。故选B013 .
7、本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “微”，如果没有；“几于”，几乎；“丑”，以为耻。“势”,形势；“化”,变化；“道”，原则、道理。14 .本题考查学生对人物进行评价探究的能力。由原文“今吾将胡服骑射以教百姓”“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也”可知，赵武灵王不拘泥于成制，善于变通；由原文“圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，吾计决，子其勿反也”可知，坚持主见，勇于变革；由原文“夫服者，所以便用也；而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄢事之丑，非寡人之所望也”可知，能言善辩，善于劝说。参考译文：
8、赵武灵王平日没事闲坐时，肥义在旁边陪坐。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、练习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，希望大王马上去施行吧。”赵武灵王于是改穿胡服。（赵武灵王）派王孙维对公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促成改穿胡服的成功。我特地派王孙维来拜望您，请叔父穿上胡服吧J公子成拜了两拜，说：“中原这个地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这
9、些，而去袭用边远地区的服装，背离了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊J王孙维把公子成的话向赵武灵王报告。于是，（赵武灵王）就亲自到了公子成家里，对他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿用方便；而礼制，是为了处理事情方便。我国东面有齐国、中山国，北面是燕国、东胡，西面有楼烦、秦、韩紧紧相邻。如果没有骑马射箭的武备，凭什么能守得住呢？早些时候，中山国依仗齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓，又引水围鄢城；如果不是祖先神灵保佑，鄢城几乎就失守了，先王对此深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗，厌恶改变服装，忘记了鄢城的奇耻大辱
10、，这不是我对您期望的！”公子成听了以后拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的，这是古代圣人用来教导我们的。希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服饰不同却能统一天下，春秋五霸的教化不同却都能治理好国家。所以形势会跟着习俗而发生变化，礼法制度要随着形势的改变一起改变，这才是圣人治国的原则啊J赵造规劝说：“不竭尽忠心，属于奸邪之类；因私心而危害国家，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心。不敢逃避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见，你就说吧！”赵造说：“圣人不交换百姓而进行教化，聪明的人不改变习俗而行动。我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人的兴起，不承袭前代而王天下。夏、殷的衰败，因不变更制度而灭亡。所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，效法古代的理论不能治理当代，我的主意已定，希望你不要再说反对的话了J
