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1、黄公传（清）张岳松公姓黄氏，讳奕瑞，新城人。戊戌成进土，授河南哪城令。哪故孔道（大道道路）役繁，吏掾为奸，公增驿马，捐奉厚役直（价钱），民以不病（劳乏困顿）O陂塘（蓄水的池子）有便民者，贡土某利而争之，公召至，指状诘（责问）之日：“若（你）欺愚民耳！若列（位居）成均，若业苟利民，抑（还是）或乃（竟然）为民祸邪？”某大惭悟。劣绅被讼袖赌具诬县役觊自免公立施（揭穿）其狡,重惩役，其明允类此。时河屡决（决堤），大吏檄（下公文）征料物，邻邑派民亩钱八十，公弗从。州牧恚（愤怒）日：“公长者，若他邑何？”不得已，减其倍。顾（只是）每以耿介忤（违背）上官意，乃委（委派）监疏引河，且檄（发公文）发部民充役，公
2、不听，单骑趋（到）河十（岸边），出宜（价钱）募役。将竣（完成）事，黄流赴引，势汹怒啮，堤摇摇欲震，官民争避走堤上如织。公嗯（立马）谒（拜见）巡河朱公，大言日：”今河堤将合，不因此时堵御理塞（抵挡防御，堵塞），反各奔避，听（任凭）其溃决，亏前劳，误大计，莫此为甚！”巡河大惊，如公言，堤得无虞（忧患）。公为民频蹙无虚日，又念父不肯就养（侍奉；奉养），违侍久，谋弃官去。公归里，友朋宗党，周济如不及。家益篓（贫穷），布衣粗粉，泊如（恬淡无欲的样子）也。伟姿仪，动止有度，无疾言遽色，真意肺挚（真挚诚恳），与物一体。故人无贤愚，咸所推重，有忿争，得一言而释，里中鲜讼狱（案件）。公赋归，讲学先敦行，以身为教
3、。及门成就多笃（忠厚）行之土。公以道光元年卒，年七十有六。论曰：公出（做宜）为循吏范，处（退隐）为儒者宗（典范），里闰之间，饮人以和，息争崇让。郭林宗称叔度如千顷陂，公其嗣音矣。方其以学行取科第为贤邑宰，使竞（用尽）其用，叔度之得（辈）也。【注释】成均：泛称官设最高学府。叔度：黄叔度，东汉隐士，当世学者奉之为圣贤。郭林宗谓其“汪汪若干倾陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也”。【参考译文】黄公，讳名黄奕瑞，是新城人。戊戌年考中进士，被授予河南邮城令。邺城为了使原来的道路通达，以致劳役繁重，官吏狼狈为奸，黄公增加了驿马，拿出自己的俸禄来作为繁重劳役的费用，百姓因此不再劳乏困顿。有一个给百姓提供便利的池
4、塘，某贡士为了获利而占用了它，黄公把他叫来，指着百姓的诉状诘问他说：“你这是欺骗无知的百姓罢了！你身居最高学府，你做的事是为百姓谋利,还是竟然给百姓带来祸患呢？”某贡士非常惭愧，彻底醒悟。土豪劣绅被起诉，袖子里藏着赌具诬告县衙的差役，企图免去自己的罪过，黄公立即揭穿了他的狡诈行为，加重惩罚他去做劳役，黄公大抵都是这样的明察。当时黄河屡次决堤，上级大官发布檄文征收材料，相邻的城邑摊派给百姓每亩田出钱八十，黄公没有听从。州牧愤怒的说：“您是德高望重的人（还不服从），又能把其他的城邑怎么样呢？没办法，只好按减半来摊派。只是常因（黄公）正直不阿违逆上官意愿，于是（上级）委派他去督查疏通导引河道，又以檄
5、文征召邑民百姓担任差役，黄公没有听令，单人独马跑到河岸，拿出钱财招募差役。将要竣工的时候，黄河水又泛滥了，气势汹汹，奔腾怒吼，河堤摇摇晃晃，不停震动，官吏和百姓争相逃跑，河堤上行人如织。黄公赶紧去拜见负责巡河的朱公，大声地说：“现在黄河堤坝将要合拢，（人们）不趁着这时候阻挡抵御，堵塞漏洞，反而各自奔走逃避，任凭大水冲决（堤坝），白费了之前的劳作，耽误了大事，没有比这更为严重的了！”巡河官员非常吃惊，按照黄公说的去做，河堤没有出现忧患。黄公一心为百姓操劳，没有一天空闲，又考虑到父亲不肯到自己身边接受奉养,（自己）已经好久没有侍奉父亲，打算辞官离开。黄公回到家乡，朋友和宗族的人，他唯恐接济不到。自
6、己家里更加贫穷，穿粗布的衣服，吃粗糙的饭食，恬淡无欲。黄公身材魁伟，仪表堂堂，行为举止有风度，没有粗暴急躁的言语神色，为人真挚诚恳，和别人相处融洽。因此，无论是有才德的人还是愚笨的人，全都给以很高的评价，乡里如果发生忿怒相争的事，能有黄公说一句话就解决了，乡里很少有诉讼的案件。黄公辞官回家后，为人讲学，笃学敦行，言传身教，来家门求学者，许多都成为品行忠厚的读书人。黄公于道光元年去世，享年七十六岁。评论说：黄公出仕为官成为官吏的典范，处世堪称儒者的榜样，乡邻之间，与人为善，止息争讼崇尚谦让。郭林宗称赞黄叔度有如千顷之陂，黄公继承了前人的传统。当他凭着自己的学识和品行，考取科第功名，成为贤能的县官
7、，最终能人尽其用，这是黄叔度之辈的人啊。15 .写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）民以不病（）（2）里中鲜讼狱（）16 .为下列句子加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）堤得无虞（）A.料想B.忧患C.防范D.欺诈（2）及门成就多笃行之士（）A.深重B.忠厚C.切实D.专一17 .第段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）劣绅被讼袖赌具诬县役觊自免公立携其狡18 .请把段画线句译成现代汉语。（5分）顾每以耿介忤上官意，乃委监疏引河，且檄发部民充役，公不听，单骑趋河干，出直募役。19 .第段与第段中黄公说话的语气有所不同，分析其不同之处。（4分）20 .最后一段“
8、论日对黄公的评定是否中肯？结合文章内容，阐释你的观点。（4分）答案：15 .（1）劳乏困顿（2）案子，案件16 .（1）B（2）B17 （3分）劣绅被讼/袖赌具诬县役/觊自免/公立施其狡评分说明：标识三处或以内的，标识一处给1分。标识三处以上的，多标一处扣2分，扣到0分为止。18 .只是（上级）常因（黄公）正直不阿违逆上官意愿，于是委派他去督查疏通导引河道，又以檄文征召邑民百姓担任差役，黄公没有听令，单人独马跑到河岸，拿出钱财招募差役。评分说明：“顾每以耿介”“忤上官意”“乃委监疏引河”“且檄发部民充役”“出直募役”1点1分，扣完5分为止。19 .第段中黄公是对审问对象进行审查，因此用诘问斥责
9、的语气，指出身为成均贡士,与民争利会成为百姓祸患这一严重后果，意在警示告诫；第段是形势危急时对上官的劝诫，指出形势的严峻，一个“反”字，指出逃避会有提溃祸患，一个“莫”语气高亢而坚定，义正词严。评分说明：1点1分。给满4分为止。20 .答案示例一：较中肯。评价与事迹呼应。作为官员，他断案明决，爱护百姓，所以称其“循吏”；归里居家，周济朋友，言行温和，情意真挚，有儒者风范；注重身教笃行，使民风醇厚，是教化于民的彰显。言简意赅，全面将其德行、才干、贡献作了全方面评价，并以黄公度类比，隐含作者对其褒扬之情，有历史事件作支撑，符合事实。评分说明：1点1分，给满4分为止。答案示例二：不中肯。评价带有个人
10、主观色彩，有所夸大。从前文叙述来看，黄公突出特点是判案明决、爱护百姓，耿介为官，是一名好官。而其归里后待人接物，周济友朋，是乐善好施的品质，均未达典范与表率的高度；叙事部分未达到黄公度那样圣贤的高度，不够中肯。评分说明：1点1分，给满4分为止。闲斋记（明）顾清夫闲，阑（约束）也，所以（用来的）止物之出入者也。斋以闲名，志希圣也。圣，诚而己矣，吾之得于天者未尝不与圣人同也，反之身而顾有未诚焉。非以邪之为累耶？然则安可不致夫闲之之功耶？方其受命于天之初，固已，皆有当然不易之，则浑然实理之充足，无假于外求也。【译文】闲，就是约束，是用来阻止物出入的。而书斋用“闲”来命名，是记载效法圣人的。圣人，不过
11、是“保持诚实”罢了，我们从上天那里得到的未曾不与圣人相同，反过来我们自身却没有保持诚实。不是因为邪念成为了我们的累赘吗？既然这样，那么怎么可以不致力于约束之功呢？当我们在最初受命于天的时候，本来已经拥有了诚实，大家都有当然不会交换了，那么我们内心充满了诚实和义理，就不用到外面去假借寻求了。奈何百体既具众欲滋生，心有蔽而常偏，行无检而日缪（错误）。口口离真而即妄，以人而灭天，而其违圣人也或几于霄壤（天地。多形容差距极大：霄壤之别。）矣！盖邪之为累如此，不有以闲之可乎？【译文】奈何各种各样的人都有，各种欲望也就滋生了，心里有阴暗之处而行为就常常偏斜，行为没有约束而一天天产生谬误。因此越来越远离真理
12、而产生了欺妄，用人的欲望泯灭天理，而这样就背离了圣人之道，或者几乎有天壤之别了！大概就像这样，邪念成为我们的负累，不想办法约束可以吗？是故私意萌于内，必严以防之，使其无间（缝隙）可出；可欲之物引于外，必严以御之，使其无间可入。瑟（惩治，谨慎小心）其大无忽其小，慎于始无懈于终。主宰日益精明，则群邪自当远退，浑然实理之在我者斯无失乎。在昔孔门诸贤，孰不以圣人为的（榜样）而学之，得其道者颜氏子（颜同）之外不多见焉。观其四勿之语奉以终身，此则闲邪存诚之明验也。【译文】因此私心在心里萌生，一定要严加防范，使它没有缝隙可以出来；有诱惑的事物在外面引诱，一定要严加抵御，使它没有缝隙可以进来。惩治大的过失也不
13、要忽略小的失误，很慎重地开始也不要在终点处懈怠。主管的人一天天精细明智，那么那群奸邪小人自然应当远离撤退，充满了诚实和义理在我这里恐怕就不会有过失了吧。过去孔门弟子中的那些贤人，谁不以圣人孔子为榜样而学习他，得到他的真传的除了颜回外不多见。观察颜回“四勿”的话并能够终身奉行，这就是约束邪念，保持诚实最明显的证明。余友汪君器之，天分甚高，求道尤敏，方日思所以（用来的方法）守之。乃以闲名其读书之斋，属（嘱托）余为记之。惟君学识才犹著闻天下，盖已蔚然（形容茂盛、盛大）负经纶康济（安抚救助）之望矣，将其德业所就，庸（怎么）可量乎？斯斋之记，君其必有取也。【译文】我的朋友汪器重他，他的天分很高，寻求圣人
14、之道尤其聪敏，于是每天思考守住圣道的办法。于是用“闲”命名他的书斋，嘱托我给他做记。只是汪君学识才名已经名闻天下，大概也有安民济世的抱负，将来他的品德学业的成就，怎么能够估量呢？这个书斋的记，希望汪君有可取用之处。21 .可填入第段方框处的一项是（）。（1分）A.然而B.虽然C.但是D.由是22 .对第段理解不正确的一项是（）。（2分）A.用“闲”命名，表示仰慕效法圣人，以达到诚的境界。B我们生来与圣人没有不同，就是反思能力没有圣人强。C因为外邪之累影响心性，所以要修“闲”的约束之功。D道义原则天然存在于人的内心，并非要借助外力达成。23 .结合论语中“颜渊问仁”的内容，分析第段画线句中“明验
15、”的理由。（4分）24 .古代散文“有的格局谨严而不乏情采，有的潇洒随性而自有法度”。你认为本文属于哪种，请结合文章说说你的见解。（4分）答案21. D22. B23. “颜渊问仁”中的“克己”可谓是对内严防私意；而“非礼之事”即外在的可欲之物，颜回“勿视，勿听，勿言，勿动，可谓严御；而追求圣人之道从“四勿”的日常行为做起，又奉以终身，可谓事事谨慎，有始有终。因此，颜PI之例是闲邪存诚的明验。【评分说明：1点1分，给满4分为止。】24. 答案示例：本文属于第一种，文章推理严密，先从“闲”的内涵引出以“闲”名斋之由，再从反面论证强调以“闲”修身的必要，进而论证以闲存诚之法；文章层层递进，格局谨严；文章中“奈何”“可乎”这类虚词，及对汪器之的高度赞扬语句，表达作者对于修身之诚的强烈赞叹之情；文章第段中用对称的句式，强调内外兼治，推弃外邪之法，与文章其他语段的散句为主的部分形成了错落，节奏富有变化，体现了作者说理的情感起伏，富有情采。
