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1、育才，乃培育创造性人才摘要：近年来道镌与法治学科地位不断提高，“德育”的亚要性被提升到一个新的层次，这与贯穿于陶行知82年前在重庆创办的育才学校各专业的“思想品德教育”，是一种迟到的触合。本文从陶行知创办的育才学校的学校文化入手，结合当今素质教育所强调的培养学生的创新精神，对道德与法治学科如何传承“育才文化，培养学生的创造精神进行初步探对。关健词：育才.文化，创造性人才，道德与法治讲到陶行知的“育才”文化,那就不得不从育才学校谈起1939年，陶行知由于战乱槌转来到重庆，为了解决因战乱而被迫流亡的大量孩童的培养问题，让具备才能的孩童不被战乱所耽搁，故在北陪乡下草街子（今属合川）创办/育才学校.育
2、才学校带若民主正义的教学理想出现在了学生的面前，它用先进的思想引领学生过积极健康，质朴快乐的集体生活，旨在培养学生成为合格的公民，要求他们具备为人民服务的意识。陶行知深受西方民主精神的熏陶，他虽师承杜威，但与杜威的教育理念乂有些许不同。在他的平民教育理念中，他的学校没有围堵，社会即学校：没有学历文凭,生活即教育：师生平等，动脑动手，教学做合一。贯穿于育才学校各专业的“思想品福教育”，其出发点主要是文化传播和民主平等的社会理想,有别于其他学校纯粹为政治服务的思想束缚.由教育理念先进，教育方式正确，虽然育才学校地处偏僻的乡村，但是办学非常成功，正应了那句俗话啊，“好酒不怕巷子深。“当时在教仔界的影
3、响力甚是惊人,一度远播到海外，可谓是声名远播。卜面仅就几个方面来浅谈道德与法治学科如何传承“育才”文化，培养学生的创造精神.育才学校，传播先进文化育才学校设置了很多专业组，有音乐组，文学组，社会组等等，每一个专业组都在陶行知的带黑下，用教学实践活动诠释着学校精神，“育才”文化。、音乐组一一“育才”文化之创新音乐组的第位主任贺绿汀阐明了音乐组的教育方针，“学校不单要培养他们成为专门人才，而且要成为坚强的为民族为人类服务的干部.加正因为有这样的教育方针，所以音乐组的学生们能终主动地接近并帮助周围的乡村人民，村民们也给予了他们力所能及的支持和帮助。这与当时其他的只注重提高学生专业技能，培养音乐专门化
4、人才的音乐学校大相径庭。这样的教育方针何不体现出“育才”文化中的创新？二、文学组一一“白才”文化之诗性1943年1月的一个深夜里，忽然，传来了一声紧急集合的钟声，学生们都从睡梦中被惊梆，原来是陶行知校长要大家步行到重庆城里看话剧安魂曲。大家听罢，穿上草鞋便出发了，那时正值凌晨，全体师生顶着刺骨寒风，行军一百多华里，走到重庆市区已是灯火初明，大家赶上了最后一场演出。看完演出，许多师生都被盛动得掉泪J一路走来的艰辛也抛诸脑后。我想，隆冬时节，行百里去看莫扎特，这样“荒唐”的行动何不体现出“育才”文化中的诗性？三、社会组一一“育才“文化之平等社会组的教学活动经常在群众中开展，文娱晚会是师生和群众一起
5、观看的场景。如若群众愿意，也可参与到晚会的表演中，新生与群众的关系是融洽平等的。有时观看表演的群众多了，座位就不够了，届时便会有同学自主上台让本校同学主动将座位空出来，让没有座位的老百姓坐。同学间好像有种默契殷，都纷纷站起身来空出了座位，老百姓们都非常感动。社会组开展的赛龙舟、划彩船、扭秧歌等活动都是对农民群众开放的，群众与学生同乐的场电成为了他幅美丽的画卷。在这里，农民和读书人没有高低贵贱之分，大家都是相同的，都是生而为人，这样朴实的活动何不体现出育才”文化中的平等？行知之后，便是创造陶行知在g三代诗中写道：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”大部分学者把关注点放在了前两小句上，直在强调
6、知与行的美系。行动是实践，是最主要的：知识是行动后理性思维的产物，就是说，实践出真知：创造是实践行动+知识的产物。行动是根本，知识是工具，创造是果实。没有行动和知识，创造是产生不出来的，这自然不错，但我认为，行动和知识不难产生，如若创造产生不出来便会有了大问题.要有孙子，非先有老子不可这是说要从行动1中获得知识，再用知识”去指导行动2。在这个过程中，行动1是老子，让学生从中获得知识：而行动2是“孙子”，是学生的再创造。行、知、行不断循环往复,只有这样，才能推动社会不断进步。创造若产生不了，我们则只能停留在第个步骤一一行动产生了知识，停止与此的社会又将如何进步？泱泱中华民族，十几亿儿女，缺人行动
7、吗？不缺.缺人总结成知识吗？亦不缺。我们缺的是创造啊！卜九大中明确说“创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑”，把创新当做国家发展的战略支掾.足以看出培养创造性人才是当今这个时代亟待解决的问题。毋庸置疑，中国有悠久的、优秀的教育传统，我们形成了自己的特色和模式。中国教师和学牛的辛勤、刻苦、勤奋致使我们在很多方面取得了优秀的成绩，培养了些优秀的人才。但是，我们确有自己的不足，创新精神不强、实践能力不足成为r摆在大家面前的难题.改革开放以来，中国推进素质教育，其主要目标就是要提高学生的创新精神和实我能力。在培养创造性人才这点上，西方有些国家有些做法和经验值得我们学习，正所谓尺有所
8、短，寸有所长”。我们应当立足中国大地，弘扬我们的而优秀文化传统，同时我们应当虚心学习借鉴各国有益的成功的教育做法和经验.把中国的教育办得更好，对世界教育作出中国的贡献，”育才文化和道德与法治的融合近年来道德与法治学科地位不断提高，“德育”的重耍性被提升到一个新的乂次，这与贯穿于陶行知82年前在重庆创办的育才学校各专业的“思想品谯教育”，是种迟到的融合。其实百年来，为“品俵教育至关重要”这类观点发声的学名不在少数。原杨浦嬴级中学名誉校长、特级教师丁漪在对“坚持正确办学方向，推进教育综合改革”这一政策的发言中对上海市中小学存在的某些现象提出批评。她一针见血她指出，目前许多学校在片面性的教育侦量观、
9、浅层次的教育价值观指导下，存在者“轰轰烈烈喊素质教育,扎扎实实搞应试教育”的现您，使“育人”相当程度变形为育分”，放松了对学生基本素质的扎实培养和熏陶。片面迫求分数致使一些学生思想道德、情感价值观发生缺失，影响他们整体素质的提高。她提出J育人和育分的概念，明确观点一一耍育人，不要育分”从她的发言中可以看出，她的教育理念是要解放孩子，时孩子的未来负责。、传承育才文化育才学校所宣扬的民主平等的思想，其实也是在教育学生要尊重每个个体，倡导人人平等。统编版d道德与法治六年级下册第一单元“完善自我健康成长”中的第一课学会尊重便是在讲述同样的道理。此课分为三框，分别是每个人都应得到尊重、等重自己、尊重他人
10、。课文中告诉我们，每个人都是独无二的个体,即使默默无闻,即使没有取得什么显著成绩，他也拥有生而为人的尊严.当时我在讲述这i课的时候，先请学生.想想自己尊重的人是谁，许多学生回答的是一些名人,如袁隆平、毛泽东.随着他们的回答，我进而出示了清洁工、教师、雪中指挥的交警以及父母等图片，同学们纷纷陷入沉思.我趁机引导，浮重名人是对的，只是我们也应明白身边的很多小人物也值得我们尊重。并跟同学们开展了一个“向学校的非教师人员问好”的活动。活动效果出乎意料，同学们表示，原来平时都忽略了绐我们开门的保安叔叔,给我们打扫卫生的清洁阿姨,听到他们这么说,我心想，这个活动成功了。育才学校旨在培养学生成为合格的公民，
11、成为为民族为人类服务的干部。这一使命与编排道第与法治B六年级上册.我们是公民这单元的目标不谋而合，都是为让学生做好一名公民，明确自己的权利和义务.其实类似丁这样的融合还有很多，今后，在我的教学实践中，也会继续加强对学生“涧物细无声”的道德教育，传承好“育才”文化。二、培养创造精神在我的“道德与法治”课堂中，最不缺的就是不同于别人的想法和观点。在教授年级下册第14课请帮我一些吧时，导入我用了个名叫彩虹色的花的故事视频，故事简介：彩虹色的花把她美丽的花瓶一片一片地赠给别人，同时也分享着这些小伙伴的快乐。季节更替，彩虹色的花慢慢枯萎老去，被掩盖在白茫茫的雪地下。冬去春来，生命轮回，彩虹色的花乂出现在
12、了原野上。当看到这幕的时候，我视察到班上大部分孩子脸上都露出欣慰的笑容，只有一位男生仍然低着头,我走上前去问他，他说：“如果彩虹色的花因为身上没有花椎而没度过冬天，真的死了，怎么办呢？我下子愣住了，惊讶于年级的孩子问出这样的问题，随即我表扬了他，表扬他敢r发表与别人不同的观点的勇气，并且以他的问题教导了同学们应该如何正确帮助别人一一在自己力所能及的范用内帮助别人。课后，我在想，倘若今天没有那位男牛的质疑，我应该会继续带着孩子们在浪漫的故事里邀游，讲述我们应该痴慨地帮助别人，而忘记r现实社会与童话故事不同，他们应该学会先做好自己，如孟子所说“穷则独善其身，达则兼济天下”。我觉得在小学阶段，让他们
13、有敢于发声说出不同的勇气，是培养其创造精神的第一步，随大流，没有自己的想法的人是不可能成为创造性人才的。在教授一年级和六年级的过程中，我发现，一年级敢于发声的孩子还挺多的，可慢慢地，到了六年级，这种勇气在孩子们身上不常见了。所以我不由得深思，培养学生的创造精神不仅仅是靠某一个群体，某一个学科的力量，而是要社会，学校，家庭三力合一来慢慢地实现.作为道德与法治教肺，我也会继续为培养学生的创造精神作出自己的努力。参考文献陶行知.育才十字诀U1.教学管理与教育研究2018(23)2张达扬编.战斗的育才少年M.四川少年儿童出版社，社843孙丹年.陶行知创办育才学校的文化传播意义N.重庆陶研文史纪念陶行知先生诞辰120周年专刊.2011(03)4现代社会应重新认识“文化力”NJ.南方周末.2010(C19)郑尚泽.育才：陶行知教育的光辉篇章(下)一一名陶行知全集通读之后(四)J民办高等教育研究2014(02)
