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1、ViMni文田记qion外nI。配igdi较公辅(宋代)tonwrztkiHH6HsoMnycp11H8HoStHyzqtq!erpins范文正公，苏人也，平生好施身，择其亲而贫，疏GrKMnzhr,.nShiZhl而贤者，咸施之。Ioh9uinonshzhtfuuoebonyren2tqionmobooyucySny:ycn11方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号日义田，以养Qq11nzuzh(Mnn*，usSU)y*uyriqnxiciQZMtyush)nZaz济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族zhZtwngefxidZMzhoqjiQrshi破noCfmnoyn”shYnys
2、brngsuy：之长而贤者主其计，而时共出纳焉。Fl食人升，岁衣Wny)jin的1111zhw11ShfqinZR俯zs11shq/mq)价zho8Qinn人一嫌,嫁女者五十千，再嫁者三I干，娶妇者三卜干,ziq。zh05h(woqo11ZdMZXruzoiiiNhlShilzor)Yuzhsh.qinaZhliu再娶者十五千，葬者如再强之数，葬幼者十千。族之聚ZNmSik6uSUiuHNdaot0tXlVlOlSUA而例1OlSuJUAi11者九卜口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所靠，沛然WUyiPrWjqjtnPInJlCf独jqi出iZN加ya11ShlcrjQ9g11zh0gqni有
3、余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。Clqldoitooy此其大较也。Chng,4iflZhlWEginxifln叫CMMy，uZmyuShlylorhwoi5iZM&r初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者shinksnjiGrWGix:Shudjtcanddziflyushsy*jIuc2!ru6f十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而zbrv)qZhM10jlrvhjshiZlsonXhiq：ysCMn9qZh)r9)npzh(CM终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存yflch；-I而EdhucnzyShly!njnZhl3於昔晏平仲敝车羸马，桓子日
4、：！是隐君之赐也。yonzy(ZiChdnZtHhui心Zhlzow)buChd而CMzemozh!20晏子日：自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，wnbjziyuy：sZhoqizhrZOWildCn9riztqzhs$hiu61yz(zh(rk*u虫nIf仁，弟侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等绘NynfQciyfionfozQC)mflz33qizrhjjsqtshyucr而言有次也；先父族，次母族，次W族，而后及其疏远yn2(Wdjl晏子为近zhxhnzyeqql&rnminminWAWU之贤。孟子H：亲亲而仁民，仁民而爱物。zhrnuA11w*nzhzyxicnyuPInnZh
5、ESIq*uimsygnjynuy$3UbZhl之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举乂疑过之。hosh：zh!dwangCngWdXiGMWOnZM%hqdidiZtHXiCGBch呜呼！世之都三公位，享万铺禄，其邸第之雄，车yjZhis)stnhoqidw6iqr人不得其门而入者，为少也哉！况于施贤乎!其卜.为卿，dMfushIinsDoZhict119nM型电ZhIHUzhlhy)ryi为大夫，为上，康稍之充，奉养之厚，止乎一己而已;MZd2h!rencoop100mnwMBRZhaMjizc肘zikusgyotonnho而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又为少哉？况于他人乎!Shlj(Mnrtz
6、hlZm11n甲是皆公之罪人也。nvinzhzbrrt)yif11nchotn?sh,.ymnnbcnyifiyi9mnj11tianxhjbi公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必vuShiJiuonsho2zheyukWlilQyBdugooqyiyinyiyiyyon有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。译文范文正公，是赫州人氏。一生乐於周济别人，挑选那亲近族人而家里贫困、关系疏远而贤良的人，都给予救助。当他富贵显达的时候，购买了靠近外城而常年丰收的良田一千亩，名为义田，用来赡养救济同族的人。使他们每天有饭吃，每年有衣穿，遇到嫁女儿、娶媳妇、结婚、丧葬，都有补助。选择族
7、中年长而贤明的人，掌管资金的调配，适时收付财物。每人每天给一升米，每年给一匹绢；嫁女儿的给钱五万，嫁次女的三万：娶媳妇的三万，娶次媳的一万五；丧葬者同嫁次女的数目一样，埋葬幼儿的一万。族里的人聚居在此的有九十名，义田每年可收入稻谷八百斛；拿义田的收入，供给那些聚居的族人，充裕有馀，使用不尽。凡曾经出仕而暂时解职在家、等待新职的人，也给予救济；已经出仕为官的人，就停止供给。这就是义田的大概情形。当初，文正公还没有富贵显达时，就已经有意这样做了，可是三十年来一直没有力量办到。后来他担任陕西招讨使和参加政事，才有俸禄和赏赐的收入，而完成他的心愿。文正公去世以后，他的子孙经营他的事业，继承他的遗志，就
8、像他在世的时候一样。文正公虽然官位很高，俸禄优厚，然而却贫穷终其一生。去世的时候,竟然没有衣物殡殓，子孙也没有钱来为他办理丧事，只以周济穷人和养活族人的高义遗留给子孙罢r。从前晏平仲乘坐由瘦弱马匹所拉的破旧车子，柩子说：这是隐没国君的赏赐。j晏子说：自从我显贵以后，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有不丰衣足食的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的读书人，等待我的救助才能生火做饭的有三百多人。像这样，是隐没了国君的赏赐呢？还是彰显r国君的赏赐呢？於是齐侯就用晏子的酒杯，罚柩子喝酒。我曾经敬佩晏子好做善事，齐侯识别贤人，和桓子敬服义理。更喜爱晏子行仁有等级，而且说话有次序；先是父族，其次母
9、族，再其次是妻族，然后才推及关系疏远的贤士。孟子说过:先亲爱亲人，然后仁爱百姓，仁爱百姓，然后爱惜万物。j晏子的行事，和孟子的说法很接近。如今看看范文正公的义田，胜於妥平仲，它的制度良善,可以推行久远，又似乎超过晏子了。唉！世上那些高居三公之位，享受万锚俸禄的人，他们官邸的宏伟富丽，车马的华丽，歌女舞伎的众多，廿妾儿女生活的富裕，只限於己的享受罢了；亲族的人，不能进他们大门的难道会少吗？何况是周济关系疏远的贤士呢？其次那些担任卿大夫和土的人俸禄丰厚，生活富裕，却也只限於一己的享受而已；亲族的人拿著瓢、囊行乞或饿死成为沟中弃品的又难道会少吗？何况是救济别人呢！这些都是愧对文正公的人。文正公的忠义遍布满朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下，后代必定有史官把这些记录下来，我可以不用多所记述。我只是特别推崇他的高风义举，因此写下此文传给后世。
