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1、二元关系思辨作文即“关注世界成为自己”名校范文欣赏!文迤展示阅读下面的材料，根据要求写作.生活中有各种并将自我的宣言：“成为你自匕”“滋再实的自己”“忠于自己”这些文古百宅了自我的主观点燃,影乳了自我的决定性地值：而加拿大思培索史尔尚泰勒认为，电术自生性，追求Hl特的自我.恰恰应当花绝“吸我论”，应当枳摄介入与世/的底系、M话,反思自我.让自己支丹史冷清河和丰富，对于如何“成为你自己，你有怎样的思考和体筠？在上述材料的理解基址上，写一箱文宣.思维导引本则作文材料从两个角度启迪学生思考“如何成为自己，针对性强，思辨性强.考生蔚要全面审甩，抓住贵点进行阐述.材料的关键词是成为自己，井且明确提示了两
2、个方面，第一，成为自己，需要自我的主观遹里，发挥自我的主观能动性.这就启迪学生思考以下问IS：嘿些人有强发的主观愿里?如何发挥主观镇动性？第二，积极介入与世界的联系、对话，反思自我，让自己变得更为清醒和丰富世界”是一个很大的概念，可以说自己以外的其他人、里,物景等都是世界积极加入与世界的联系，就是启迪学生关注自己以外的他人.社会.自然等，在与外界的联系中，清醒地认识自己.写作时的难点是：与世界相联系的具体去现是怎择的？作用如何?考生需要对此进行深入思考、具体分析.总之，对于思辨性的作文毯,需要全面把握材料，全面地看待问凝，具体、深入地分析向辿，提出明确的观点.做法.（陕西省宝博中学特级K!师鲁
3、心桐）写作示范01苔花知己如米小犹可独货誉来陕西宝中学MK从“庄生优笏遗相媒列柏拉困的“洞穴E26”，自我的议题横疗中外，想跃古今而立古不休,自我的史要Ii不含而哈，可怎样才算、才胞“成为你自己”？冬日：祖极介入外部世界.使自己变得清好而丰富.学理念引出话题.进而it*A,A*A.*非所计.千人千而，自我作为个人人格的体咫.史是人人相异。lft我.是个人主义映计存在的空荚价值体现如王尔也两士，“发自己是终身浪漫的开始”.我们发看自己的依豹有我,.天收便恢.对自我的追求是人吴4福的空要枭源之一,这无可厚非.介入外部，向外张曼，向内平税.盗然,追水自我无界，可若只一味川门造车来焚术自主性,缺乏坐标
4、系的参考.所追求的“自我”便也会变得模拗不济，失界别币也沦为离外家后的“对”。,扣林;才玄所于，迨求自我，宅委一面窗子和一面便于.窗子，用来现麻外部,了解他人与社会的忍欢禹合与向进后退,俯仰间洞察世事百态,炽乾坤大.嗅著版存：昧子,用来审视自我.科用窗子带来的外邛天地,从而生成合适合理的标点来自我定位，由此向内审视出的自我才可能会是客巩公正的.一外一内间,一罪一审中,自我定位浮出水面.卑丁.-介入外部，JtJt思齐，J1.耶育省.曾及，一心用门造车,两耳不闻窗外事.代价大为深支，工业文明快速飞跃.农耕文明骗坳独行.只嫁干什子里的南做,而不去汲取外部世界的营养.所以,个体的J慈方业芳冬力薄，包一
5、“人的就中则必旋,使孔明汗靛，当我们介入外部+,急限发现他人的卓越之处.“三人行.必有戌用”，以“未出土时快布节.及凌云处尚虚心”的才竹之志来汲他人之所长.补自身之所理，那么我们的肥力也必会提高，集众所长同.麦收并就中，自我能力节节而升，庭介入外*的比任中，G们的口我定位Jt加明含双，白0.鱼力电会Jt*卓越充实.这自我的定位可看件反囤时的因心.自我能力便是半径.因境针尖找准困。.轧制而心不动.因规宅尖向外行瓜.外廷而脚在忏。如此，我们才粕日出我令人清点的冏，所以，两者缺一不可，彼此相辅相成.由此见之.追求自我无罪.但吴注意租板介入外等世界.通过对外联系、时话相反思.我们才危拥有明项合理的自我
6、定位，卓越充实的自我粕力，变将更清值与本容，如苕花一样，定位清丛，知己如未小,危力4富.筑彳Ii坛暗布来.!l.,）曹心4002以本心知自我以外物成自我IK百曹宝中学王任箭网上有个波行的金句：“可怕的并不是世人的眼光，而让你那叛在隹世人眼光的心.”由此说,自我的价值认羯并不由外物蛹;.而是由点心引翎自我前世.他本心与外物.二者她一不可：本心与外物相站金，才能成败自我.限代本。过于主覆.唯他人造:志缺少主见，以本心知自我，以外构成自我，内外相依才可成就自我.于内心潭MJt本心，以本心如A.“述则乐境成若海,悟到苦海为乐境”（菜根谭3）,人们往住附自我块乏认识，多以外界许伶彩成自我认知.却息祝了吴
7、魏兵正的诉求.昔日一名网民为教他人之难乐却她.忏教女“事件，此“义曲”却排执了社会的愤怒和爱心，其本心当兵只是其口中的“款一条命大于道感”吗？若真如此，怎会受到舆论谴背？友而上看一个人於收了，但也选.支了社会的信任，伤害T终个社会的良心和未来的一种能保更多人生命根基的东西。“此后知竟没有拒及：我便是唯一的先J*迅先生县处处,St位黑暗现实所打反,但仍执笔书情,五朝蜕实.无烟反动派的眼光.化作长创.力民众辟出一片晴空.本心如何只有自己知院，初心如何唯有白已明嘛.婴守本心，方能不烟世俗，做最*实的自己。于万2#界*it*,以外bj*.以梅芝成品性,以松柏血出行,古人不乏在大千世界中寻找真泥者.宋莉
8、东篇而知伤然脱俗，石中见竹而明贤切不屈,4泥破仰而党徽肾仍留.万族世界，圣贤之于都能为人生指点迷津，我们从外物中见自我，从他人。中明事理，从对话世界中必本心。吾堂当适志于花,柳烂漫之处，得理于空谷飞鸟之同,比碣石沧海则成广大麻）怀，虹乌鸭反哨田成孝老亲长,见山花煜漫则成自由之,心.联乐沟通.立而外界.方危做善思明理的自己.于一切“中样真如，内外加侬&*，理是由自己认加而存到外界证实的感知.本心为基，道求初心不改.外扬为阶，径啮以孑世界万千。我们不可林进小楼不论春秋，亦不可听他人不求自我，闻n造车不可取.令由人定不可取.阳如自我为帆.外物为界.借风力可行舟.借木浆可及诙.内外知依，方取述行.本心可使人游羽年乳，外物可引大风云涌，本心为本，外物为引，抵短杀风扶挨而上云有。世界纷优，Jfl知本心如何,亦不可忘却外物如何。方与当基本心，知外物，将个人初心我系世界，特内外相为通，才胞成其最好的自己，不负最美年华！本文从两个层面展开论述，“以本心知自我”以外物成自我，分论点提炼形象.明谕、精辟.所举材料期实得当，引用名言丰富贴切,既使文章具有文学色彩,又加强了感染力.尤其是在论证“以外物成自我“时，作者联系梅兰、松柏竹石，将其牯点与人的品行联系起来，形蔽地理驿了介入外部世界对人的影响.全文整句较多,分析全面，论证深入,引用贴切，显示了作者深厚的文学素养.
