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1、qln,MropiGn亲政篇Bn?gl1196b（易之泰：“上下交而其志同/其否曰：“上下不JlS6rtIdn140RobrMiEtOrezhlQlne由，UXiOXlOzhllrt982strtn5hdwxl6yll!交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体,“必yl3itiXiAfh!QIfClwm6rbhrjauyt6，r所以为“泰”。卜之情壅阕而不得上闻，上下间隔，虽有国而无88y【SSylBIfW5*国矣，所以为“否”也。JiAntiHjji8“.lyjirtn4bb.i4arh1IilSiyr。jn”卜Irht交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之sh6
2、nxb?JOnch611iCnJinZhlWch83。kSbOrgXgrflJitoZhOrexftuPidtrfluCnJld甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，11rQVtlrjf6lai6ravj%yfidfta1yuhl八qfHl*hbXhlrwhy*gu6刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国Jldhre0ylt*yJAburddt介xt%!nXdaxb11lxhlxhftifnJidn奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见clZhulzblIUlsM丽hCMWZMylSMXiOh6ChdreJlaylyn2i1Btdl小、辞，
3、惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势tu6njutw*iSrQX6r“，UAeR0”11Milyyn2y6uj11YS悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。ydyl*1yQire6xhlJldo51116fm01CMoXhlfNizh&oxMShlyfto5ncMixMnyrMn?jdAchMty111ZrlxhfvciVAixhlrhitrxhl%diydn库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝，日视朝在焉：iu三Mn。，MltAicMyyu9,AnJOftti!.路门之内为内朝，亦日燕朝。玉藻云：“君日出而视朝，退视Ibq）nIfnuxMrQpihlCbaorjin
4、（1：MnnylxMroxbaniixiAh!fI!rurhrrhl113xiXhlWiHdirhfttnyhu11*rMhrtlfinJUftnaZredc?tiJlMlqlxt，u0tijdishv6Wn?zzudrtsh如Bihld必田CMMM又北H两仪股，常I听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文!kiinr6r)yljxCkJlxn9din,MrodAn加。/hlXMr匕h&dAq)rjdiin德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,c，ynzXlCHndlOnhSJlyln9dinShlJ)nshlz4CMnJzbhIBdHn#】li11ylnjinyhsC)KSh
5、jA上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或SieMhMnxS86)ylye&ncMozhlylyftrBGitMnyMsnyn11nZlx1dn9zhlZhHipcMo免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，XiAtbtAiJf2*6ir6igr6nyl象太极也：外朝，象天市也：内朝，象紫微也。自古然矣。,hSseJi66gzhlzbfldindocMo2hulIdretiOndIttiJfBoMzMn9eM0y11CnnJlg%htirdij!n日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨JhenBylwd&rgdiCnqlRincbfioMyl
6、rf)hMsh110JS河B16身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐ylIdi，。jdfuMql,6rndirxinhibkvlydryUhar4ixi,hiqlrgyArj4rbj后，人臣无复进见，三殿高陶，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不tretinxlXhlb)yh6rJIxi4oK&u6nQhEjnfditzrjj)ncb4njl11“hlyr4胃。xhtbl，为川th/hlwi惟陛卜远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外,JiMUl”SSr)yCIQlJO即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居,Xhlcfnfjtijin87)juhar4tzh
7、ydftcbnlylMMshiyinJldnqrcbf1t6nhvxXla4rrf?Ji1”rixr4(xh!rr!rnshl”w#ZhlbtxiMn?y分，内朝所以通远近之情。如此，也有近时断隔之弊近？唐、虞2h(ShfQi的(!6c1JIAyaiv4nsf16tylklrjlIJOBvS$h,61yl之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。译文易经中的泰卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同J那否卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡J因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰工如果下面的意见被阻塞，不能传到上面：上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，
8、裨上却没有国家，所以叫做“否”。上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天问断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然
9、想进言，却无从说起啊。我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见：路门的里面是内朝，也叫燕朝。礼记玉藻上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问里上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿：赐宴在紫宸殿或者集英殿：面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失：在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它：正朝，仿效太极：外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这
