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1、一切终归于安静。接踵而来的是父亲的病故，母亲的卧床，而在一夜之间，福贵也仿佛长大了，他从一个纨绮子弟成长为一个男人，扛起了家庭的重担,可造化总爱戏弄人。福贵在给母亲抓药的途中被抓了壮丁，一个从未扛过锄头的人就要扛枪了，想想都觉得可怕。在战场上，福贵亲身经验了死亡，也亲眼看到刚刚还有说有笑的鲜活生命转瞬间就变成了一具具冰冷的尸体，斗争是可怕的，而此刻的福贵只想活着。此刻生命变得是那样脆弱，仿佛生与死只在睁眼与闭眼之间，活着是那样遥不行及。后来，福贵最终返乡，而此时母亲早已离世，女儿也因病变成了哑巴。经验过生死的福贵本以为能活下来，重新与亲人团聚，从今一家人过平平淡淡的生活是老天的眷顾。可是生活总
2、是不如人意的，此后的福贵亲眼看到儿子、女儿、妻子、女婿、外孙相继离去，渐行渐远，而Fl己却无能为力，直到晚年，只剩下一头名叫福贵的老黄牛与他相伴。他有时会难过,但更多的是踏实。因为亲人们都先他而去，等他有一天也要离开时就谁也无需牵挂了。与其说活着中的福贵是不幸的，倒不如说那个年头的中国是不幸的。上个世纪的中国四分五裂、内忧外患、战乱不断，好不简洁安定下来却乂遇到三年自然灾难，时刻面临着饥饿的威逼，在那样的历史背景下，活着是从每个人心底发出的真实而又剧烈的呼声。因此余华才会说人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着“，我觉得时至今口，人不应当只是为了活着而活着，我亦没想过自杀。
3、他知道，斗争终窕会结束，即便四周一片黑暗，在那遥远的地方，仍有一丝微茫光明。他熬过了斗争，终选择了自杀。或许，是从县长位置跌落乂为万人所指，身心饱受摧残，或许，是十年动乱，心中的光明比斗争的结束来得更遥遥无期，无论怎样，他都选择了结束自己的生命，都不会看到被打倒、成功驾临眼前了。正如普希金在假如生活欺瞒了你中所说“一切都是瞬息，一切都将会过去”是的，一切好的、坏的、乐的、悲的，只要我们都还活着，这一切的一切都会被时间的长河，冲散到天际O本书的主子公，福贵，给人的，则是一种渡尽动波仍乐观向上的人生色调。他家道中落，一个地主家的公子哥儿沦为无家可归，亲人都离他而去，甚至和他相依为命的外孙苦根也死了
4、。前路凄苦，他为什么要活着?人生黯淡，为什么还要熬”剩下的一每天呢?为什么还要苟延残喘地活在这个令你身心俱疲的世界上呢?看完活着以后，这个问题曾始终始终在困扰着我，无解。苦根死后，他，没有随着已故的亲人，一起奔赴那虚妄远方，而是每天和老牛一起，孤苦伶仃活在世上，独尝世态炎凉。生命是享受一切的基础，是制造有意义人生的前提。福贵憧憬着以后的口子，对将来的未知充溢憧憬，经验诸多磨难，不屈不挠，即便在他亲人都离他远去剩下孤零零的自己，即便只剩下一头和他一样苍老的牛。他坚决地、坚决地要活下去，希望这头牛会成为他人生旅途中的最终一位伴侣，在他心里，还有一片没有被那种磨难所涂黑的大光明。福贵渡尽劫波照旧仰起
5、头来微笑的坚韧，恒久不会被困难打文中的活着，决不是无目的地持续生命，而是为了心中的信念,将活着演绎为生命的升华，去战胜一切失败，苦痛，永不放弃希望。为了活着而活者。当一个人在经验过生死逆境，相识到生命的不易，当活着成为一种信念，而非只是想着自己的功名和后人的褒贬时，人们或许就会像福贵那样：独自一人却不孤寂，因为他能从自然中全部有生命的东西身上找到生命的活力，活着的欢乐;或许就可以做到，对于自己的过往，那生与死的别离处之泰然，因为活着已成为心中最坚决的信念，看透活着的真谛，不会因生死别离而有所动摇;或许就可以做到夕阳西下，与老牛相依的淡泊、安静。活着是一种本能，是生物本源中对生命的敬畏与憧憬，活
6、者是纯净奇妙的，是本真质朴的，人就是为了活着而坚决不移地前进，不论前方是想暗还是光明，是荆棘密布还是鲜花绽放。人是为了活着而活着一一在活着本身面前，其他一切都不足以成为理由。回到现实中来吧，文中福贵的时代早已过去，福贵的生活方式早已不适合现在的社会，我们不行能像他那样活着。我们应当做到保持本心，认清自己的目标，用完全力去做真正有益于自己和他人的事，制造臼己的价值。在一切逆境面前，像福贵一样，永不放弃，为了活着而活着。放下书，已是正午，秋天金色又带些收获气息的凉快的风，混着暖和柔软的阳光落在窗沿，吹起窗帘，一阵阵起伏跌宕。心中涌起一股对生命从未有过的剧烈力气，对活着的剧烈信念一一一切如此奇妙,的
7、。富贵的人生，真的是充溢了传奇色调，人世间最最凄惨的事情他都遇上了。从他败家，爹娘死后，再到失去儿子，失去妻子，失去女儿，失去女婿，失去外孙，他的一生都在失去至亲。好在到最终，还有一头老牛陪着他。在描写余华的亲人去世的方式的时候，我觉得颇感荒谬。有庆是抽血过度死的，二喜是被水泥石夹扁的，古根则是吃豆子噎死的。我想这样的事情放在当时的背景中，是合情合理的，这也是用意之深的地方。在看这篇小说的时候，我能隐隐隐约感受到那个时代的种种哀痛。从炼钢这一片段，可以凸显出，人们的无知。可见对当时的社会也是批判的。每当福贵的日子过得略微好一点时候，他家的谁谁乂去世了，而且死的方式总是那么的突儿。可是福贵没有一
8、次次的倒下，最终的结局是买了一头牛和自己相依为伴。可能有些人真的是会找根绳子上吊算了。福贵没有这么做，他仍旧选择活下去。他对生活还有期盼吗?他的内心是如此的强大，在占根死后，他还劝慰自己，说家里人全是臼己送走的，这样很踏实。福贵的有一句话我很印象深刻，他说：做人还是平常点好，挣这个挣那个，挣来挣去赔了自己的命。”他是拿自己跟龙儿和春生做笔记了，他们也只是风光了一阵子，到头来命都丢了。命，才是最重要的。我们当代人也常常说，身体是I,其他的都是o三没有这个1,有再多的0也还是0,活着才是硬道理!就像余华自己说的那样，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物活着。在这个纸醉金迷的社会里，人
9、们越来越追求物质，为了钱，为了名，为了利而活，当他们得到这些东西的时候，该为什么而活呢？活着，箍筒洁单的两个字，却包含这一种对生命的负贡。当我们从竞争中得到生命的那刻起，就已经是一种生命。只有活着，你才可以体会生活的酸甜苦辣，你才可以回顾昨天展曳明天，你才可以感受亲情、友情、爱情的暖和。像福贵那样，到了年老的时候，可以静静地跟旁人讲解并描述自己的过去点滴，自己的人生收获。其实，活着就是一种华蜜，所以还是乐活乐活吧。活着读后感范文（八）正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样,前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不行能稳定如一。余华也不例外。假如细致分析，就会发觉余华在1995年
10、前后，也就他在那篇活着的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。首先，我们跨越对经过和缘由的猜想和臆断，把目光干脆投向1997年，我们会发觉余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的确定:放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发觉，那事实上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个着名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的确定。余华的告辞先锋小说的宣言是:我此刻是一个关注现实的作家而这时恰恰是他继活着之后，另外一个长篇小说许三观卖血记杀青不久。那么就让我们略微关注一下这后一部被声称为关注现实的作品。事实上,它与余华早期作品之间相当明显的变更。或者说，我们会惊异地发觉
11、这篇文章与余华早期的在细雨中呼喊完全是两种样貌。那么我们再把目光转回到1995年，就会发觉余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的活着。这样说来，活着就应是余华创作的一个过渡。活着是余华创作的一个分水岭。一方面我们可透过活着接着一个真理:写作是须要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部宏大的作品。同时，也因为另外一个真理，写作是不能完全依靠天赋的，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有必需广泛性的。1980年以后露面的中，都以前被先锋的这样的标签贴过，但是他们在90年头前后，悄然进入了他们以前不
12、屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。从这个角度说，活着是在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。但是Fl己唯恐不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性能够看出,活着不是一部在构思完全成熟后才起先创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头假如对比余华的自身经验的话，会发觉惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。活着是一篇在随意中完成的小说,对于读者和而言，与全部好作品一样，是一种偶
13、拾，或者是一个运气。活著是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品带给的故事的残酷造成的。终归，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动潜力的作家，事实上，渲染这样的表达方式是余华一向所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而全部的心情就是在这种娓娓叙说的过程中中静静侵入读者的阅读。这样说来,活着以一种渗透的表现手法完成了一次对生命好处的哲学追问。在之后的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对活着赐予了尖锐的批判。例如:认为将主子公富贵
14、最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对活着赐予了高度的评论评价后，有关活着的另外一些见解渐渐出现。例如：活着是繁花落尽一片萧瑟中对生命好处的终极关怀;富贵的命运昭示者人类苦苦追寻一切但是虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛示意一个另名贵的人难以理解的事实:其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无好处。追寻，探究的木质但是必一个大笑话而已等等。事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个娴熟的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，活着用一种很安静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能
15、存在的一个又一个向好的方向进展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局:人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惊经验。事实上，这乂示意了中国文学的另外一个事实:以现实主义做（口号）的现实主义其实是最不敢应对现实的。比如:本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何好处。那么假如必须要赐予好处的话，那么唯一能够算作好处的，唯恐只有活着本身了。活着的宏大感可能恰恰源于那里。也正因如此，活着就明确了一个资料，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。余华想告知读者:生命中其实是没有华蜜或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。活着读后感范文（九）看完了余华的
16、活者，不明臼该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而黑喑的一夜，乐观而坚毅地活着;说他幸运，他乂亲自安葬了自己全部的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。其实，福贵的人生代表了那个时代大部分中国人的命途:从身为地主的浮华到败家后遭压迫;从被国民党遍迫去打仗到遇到解放军回家团聚;经验了人民公社化运动、大炼钢铁和一书中有许多可圈可点的地方，但此刻一向回旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场毋。我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我彷佛触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。我好像就在那样一个场比中，想要上去帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发悔。其实有庆是不是代表着那个年头想要挽救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时代活活抽干，成为有权阶级的美食。
