《《浣溪沙》晏殊原文及赏析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《浣溪沙》晏殊原文及赏析.docx（4页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。
1、浣溪沙晏殊原文及赏析浣溪沙为晏殊的名作，是悼惜花落春残，感叹年华易逝之作，表现了土大夫的一种一淡淡的哀愁，情致缠绵，凄婉隽丽。以下是整理的浣溪沙晏殊原文及赏析，欢迎阅读。浣溪沙宋晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。听一曲以新词谱成的歌，饮一杯酒。去年这季节的天气、旧亭台照旧存在。但眼前的夕阳西下了，不知何时会再回来。无可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾见过的燕子，如今又匕回到旧巢来了。（自己不禁）在小花园中落花遍地的小径上惘怅地徘徊起来。晏殊（991-1055）,字同叔，临川（今属江西）人。七岁能文,十四岁以神童召试，赐同进士出
2、身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使,范仲淹、韩埼、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔词闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。有珠玉词。古代高级士大夫的优雅的生活情趣跟现代人的生活相隔很远，要非常真实地理解它唯恐是很困难的。不过，在占诗词中我们对此尚能有所感受，虽然不必视之为效仿的对象，却可以从中体会到一种特殊的人生阅历。晏殊的浣溪沙词便是一个恰好的例子。晏殊的一生可以算是特殊顺达。他自幼就是出名的神童，14岁中进士,在仕途上不断升迁，历任要职，53岁时官居宰相（枢密使加同中书门下平堂事）。晏殊不必一个进取心很强的人，而北宋前期政局
3、也较为平稳，于是他就成为一位典型的太平宰相虽然在政治上没有什么突出的建树，但在选贤任能方面很受人称道，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修、宋祁等名也均曾受到他的赏识。同时晏殊乂是一位渊博的学者和富于才华的词人，他的府第一度成为高雅之士M:聚的文艺沙龙。对占代读书人来说，这样的人生经验应当说是可以感到满意了吧。由于这种特殊的经验和温文尔雅的特性，晏殊的诗词形成一种明显的风格，就是在清淡雅致的面貌下蕴涵着富丽之气，温润网融，雍容华贵。据记载，晏殊曾经讥刺有些人喜爱堆砌金玉锦绣字面以夸耀富贵，说那其实是“乞儿相。他觉得自己所写的像楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”之类，才真正是富贵气象（吴处厚青箱杂记这里而的
4、道理是可以体会的。浣溪沙词描写的就是那种高级士大夫的日常生活情形。“一曲新词酒一杯”，是说在家中宴饮，听歌女演唱。宋代高级士大夫家中多蓄养歌伎以供消遣，晏殊也不例外。与常人不同之处，是他喜爱让歌女唱他Fl己写作的歌词，FI我观赏。去年天气旧亭台”，说这个春暮时分，天气与去年相像，园中楼台亭阁，也是往年景象。生活是如此安闲安静，好像一切都没有改变。一一然而，真的一切都没有改变吗？夕阳西下儿时回？乂是一日将尽，太阳在黄昏中落下，尽管明天它还会从东方升起，但那不再走今口的太阳。时间不断消逝，生命也随着不断消逝。你假如明白夕阳西下几时回是一个什么样的提问，或许会突然想起曹操短歌行中的名句：“对酒当歌，
5、人生儿何？晏珠要说的正是这样一个古老的话题，只此曹操的诗句短促有力，所表达的心情慷慨激扬，而晏殊的词却写得委婉而安静，他不情愿显示出激烈和担心的心情。在这里“去年天气旧亭介”一句意味深长，它并不像有些人说明的那样是对往昔的缅怀，而是借不变的景象写出世界永不停息的改变，以永恒的尺度量出人生的有限。你想，一切犹如往口，可是往日到哪里去了？转入下阕，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，是晏殊深感自得而千占传诵的名句。其奇妙之处可以从好几个层次来解析：从对偶技巧来说，两个单句本身都是浅显而接近口语的，并无特殊雕琢之处,而形成对仗却工整而精致：从所表现的内涵来说，它既写出了眼前的实景，又蕴含了耐人寻味的
6、哲理。花总是要落去，时间的消逝无从阻挡，生命必定走向衰残，这是无可奈何的；但尽管美景不再，繁华有憔悴”，也并不意味着这之后只剩下虚空和荒芜，燕子照旧翩陶归来，呢喃作语，给人以另一番欣慰。理性的作用使词人不致一味沉溺在人世无常的空幻感中，而是同时也看到万物常新，为之欣然有喜。这种我自然与工丽、写实与暗喻于一体的对句，最能显示汉语的魅力，非常难能珍贵。终了，“小园香径独徘徊”，这是一个没有结束的动作，它把词人疼惜岁华、流连光景的情愫以缓慢的节奏延绽开来，形成悠长的余韵。在这首词中，没有描述任何特殊的事务，也没有抒发任何令人激烈的情感，它表现的是口常生活中的“闲愁这种“闲愁”和剧烈的哀愁不同，它不是由实在的缘由所引发，无关生理的苦痛，也不牵连重大的现实利害关系，而只是一种无端而来的惆怅的伤感，带着温柔而缥缈的气质。但它往往升起于心灵的深处，和生命的根本缺憾相关联,所以它又具有很强的感染力。古典诗词中的“闲愁”常常是很美丽的，因为它在述说生命的缺憾时，更多地关注着世界的奇妙，令人对他们在世间所得到的有限时间有更多的怜惜。当然，闲愁”也是优越的生活境遇和敏感的心灵的产物。性情粗莽的人只有大喜大悲，不能从漂亮的事物中品尝人生的愁闷，而忧念饥寒的人首先要解脱现实的愁苦，哪里闲得起来？
