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1、AnhAitngln三槐堂铭3xhlsnydi苏轼(宋代)tiAn“blhXldnZhoboblgui6nZhfiIxlb)bAutinhk0blhorn天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁xMbiyubcurxh6ji11nnqZhOnHZdiRdVdnxh!shnboyurendingzWshtg*gu6nsiShfyuqinsu)drbi116ixhq(ti6ndiry6于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也.3；Hn&zhr4zhlyUz!nCnxqld)yjiCyl2ylu6jinsuvnkoxhl善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之,drqlH
2、bi袭shnyl而其可必也审矣。9u6zhlJiAroxlnnb)yfiuahdZhlrhMUshrbdNhlqlbornhftuqlzl国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子5dn111190shuntipingzh(MHtinxixhlfdhubl11bushi111hJlnhu6wdnetiM孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公,xinylhnxhAuxhl)h%M161QtxAnprSa7bn11nxIiAnXib119ylWi显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为xi11H6r8819cuylxhfdobu11hyshiMicbdnushduxh
3、tWnhudiytl11Hyu6E相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，日：“吾Zl宠OnMyurSMnqJnnxgylOrqlzlgu2niAnqzMnxAriohudngd)2子孙必有为三公者。”己而其子魏国文正公，相真宗皇帝于Jlny加xi6119fdZMjidmch6otIneqlnHnInytinxi0JJhtxh(Fhlxi11qifdIurnnnlng景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时.，享其福禄荣名2h0JihfyftuHni5jnfQydjy06nCIlnj)rldrqQ?h!yukyufAu6rJln者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否：而晋Hk。b)y
4、。手相付。吾是以知天之果可必也。0bij(jinMi9611hdrJianqixiyra!nhOxinysh、puylJlnCnnnlng他加、IuQ0真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与*c119shid11Hrzb611tsHjr&hubji*iftnHfux73clgnxh(*611tshizh!fd王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福2i2iaiyb盖未艾也。yn(n11C9zhlZtHyv)yjh6od66rWnylshiqiJid2ylshntng懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭Zhlninq之。铭日：2hiiiHh!Ryfthuij
5、uCdn8f*11HzhiXhlqfnbi5h11i“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃ch11flj)xinxhnxAnnaSnqdlpingpurhlqSj)hu6iyinmntln11McKixidciQn成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，cb6oWjlx!xin11sh(shHh11Hju6d。shujljixirbiizhftnGrhd朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不yujnXlqih6nt9fluRdEKhcMZhlM叩jlngoUyyhsnhuiUai*有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德xh!furhXiQZd
6、i之符。呜呼休哉!”译文上天一-定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后
7、代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。现在如果把东西寄存在别人处，第二天就
8、去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子魅敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭日：“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
