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1、班主任工作范文之班主任的教育智慧占语说，救人一命，胜造七级浮屠。我相信这一条，做一个好班主任胜造七级浮屠，由于他在致力于完善他的学生的生命所以，只有“圣母式”班主任才会如此。智利著名的女作家、诺贝尔文学奖获得者米斯特拉尔的一个女老师的祈祷中有个句子深锲内心难以忘怀:我要把每个学生都熏陶成一首最漂亮的诗歌，当我停顿歌唱，我要让最动人的旋律留在他们心上！但是，一个“后妈式”或“狼外婆式”的班主任。他可能会在给学生制造人间地狱，让学生生活在恐惧之中，生活在痛苦之中，生活在嘲笑之中，生活在仇恨之中，生活在漫骂之中，生活极度的紧张之中。他确实是活阎王，如此的阎王，我们经常能够看到。班主任要成为学生的精神
2、牧师，我不敢用“领袖”如此一个词语。不能成为“牧师”，也要成为学生的偶像。不能成为学生的偶像，至少也要成为学生的信任者，不能成为信任者也要成为学生的朋友。一旦学生信任你，亲近你，那么班主任工作就会左右逢源。教育的真理一一首先是一种尊重，一种保护，一种协助，一种支持，一种满足，一种宽容，一种暖和。如何走进学生心灵，是班主任工作的第一要著。90后的学生，老师们感到最困难的是走不进他们，不可理解，甚至不可理喻。前几届的毕业生回到母校，看到他们的言行，疾呼：我们只比他们大两三岁，就感到有代沟了。教育生活处常新的，因而不要发“一代不如一代”的感慨，事实上我们的社会确实是在一代一代人的传承中在不断进步着。
3、耍用如今进展时的目光”来对待学生。有人说过，当你对四周的事物看不顺眼，说明你老r。因而一个班主任当你看不惯学生的时候，就要反咨询本人：你是不是老了？受学生欢迎的老师并不是味媚俗，不是低级投合，不处办法牵就.利用学生的年幼无知，错误引导，这是班主任职业道德所不同意的。班主任不要忘了本人的引领的责任。不要忘了应该对学生严格要求，“严”不是“爱”的反义词，“严”要用爱来调和，爱要用严来加温。“严”确实是抱着，假着，凝视着。杜威说：儿童的生活是琐碎和粗糙的，他们总是在以本人心目中最突出的东西临时地构成整个宇宙，但那个宇宙是变化的和流淌的，它的内容在以惊人的速度消失和重新组合。假如放任儿童按着他本人的无
4、指导的自发地去开展，那么，从粗糙的东西开展出来的只能是粗糙的东西。儿童的可能性及可能性的引导是一个深入的话题。胸中有道，口中有人十年树木，-棵树的价值决不仅仅只是一根椽子，一架栋梁，一把椅子，一拄拐杖，一块地板，也不只是一张餐桌，一扇大门、树，能够坚守大地，受日撑起片绿荫，冬天抗拒着寒风，那是树啊。树，千年不枯，老树若花，春风又绿，使这个世界盎然活力的,那是树啊。树，能够成为飞鸟的家园，让它们明啾其间，呼朋引伴。这确实是种一棵树的价值。从老师的角度看，教育是农业。从学生的角度看，教育是树的成长。班主任，首先要确立的你有什么样的“学生观”。他是一个今后人：他必定要走向三十岁。三十意味着“尔立”，
5、耍能够立德、立功、立言了。因而我们的教育要倡导“为三十岁作预备”，为终生的做预备；他是一个自然人：树大自直，船到桥头自然直，要学会等待，教育是慢的艺术；对个能哭会笑，有情感，会考虑，知善恶，明美丑的健全的人：尊第他们,相信他们，相机鼓舞他们。评价一个人，不要把考试万能化，我们往往以为，考试一俊百俊。分分分学生的命根，一切唯分。假如如此，班主任工作就会一“分”障目，不见泰山。卢森堡说：一个匆忙赶往伟大事业的人没心没肝地撞倒了一个小孩是一件罪行。为了分数而撞倒了小孩，那真是一种滔天大罪。但是也不能把考试妖魔化。近些年来，一些新潮教育家，自命为最明白教育的人有一个立论根据：一个考试成功者：那他确实是
6、考试机器，i个挣“分”的劳动力。而事实上，我们高考高分的学生即便在美国的大学也都最受欢迎，也最优秀。事实上人是多元的，每一种“才”都是人才。人永远是生成者的，千万要善待占怪的学生，今后让你刮目相看的最可能确实是他们。有根有魂有方法改革开放以来，最大的失误在教育。（邓小平语，我理解，失误的关键在德育，德育的失误，不是没有遭到注重，不是没有得到强化。事实上我们的德育工作遭到史无前例的强化，咨询题是强化的过程中，太刻意了，太外表化，太方式，太教条，太有形了。以致于“强化”反而造成r弱化甚至带来r异化。我在新加坡，专门咨询一些学校他们布没有从事学生德育工作的部门或机构，在南洋理工学院询咨询有没有专门从
7、事学生心理教育的人员。他们对我的咨询题听不明白，不明白我要咨询的是什么。后来，他们说，新加坡学校没有专门从事德育工作的机构，但是又特别注重。由于德育已经融丁时时、处处、人人了。如此的德育才有根，才有魂，才有实效。有实效的德育，是能够融入学生血脉、内化为学生品行和适应的德育，是学生离校后经岁月遴选仍能被“留下来”的德育，是能够妨碍学生一生的德育。没有智慈引领的道德知识是浅薄的，缺少智慧的德育是惨白无力的。德育的智修，指向人的生存，指向人的道德自由，指向人的道德生命的生长，让学生热爱生活，热爱人类，让学生学会感谢，追求崇高,让学生充溢幸福感和责任感。这才是有根的德育。教育确实处在心田里播下颗种子。
8、这地一个教育的隐喻，第一个含义是，种瓜得瓜，种豆得豆。假如这颗种子是真善美的，今后得到收获必定是真善美。反之亦然。第二个含义是，要学会等待，不必性急。大自然是不焦急。一旦有了适宜的温度、土壤、水分。这颗种子就会萌发。因而，教育需要等待，教育需要跟踪。等待和跟踪的过程确实是i个人的“可能性”的呈现和开展过程。教育是唤醒，谁都会认同这一点。但教育要唤醒小孩们的顽皮,你是否也会认同？“没有儿童的顽皮，没有顽皮的儿童，就不能建立真正的教育学阿莫纳什维利是苏联继赞科夫、苏霍姆林斯基之后又一位出色的教育家，他致力于“唆使”小孩去顽皮，去吵吵闹闹，然后着手探究他们的个性，激活其蓬勃的生命力和制造力，从而使学
9、生获得和谐完美的开展，成为富有个性、有特色的人才。不求一把钥匙能开万把锁，但是每一把锁确信有一把钥匙能打开。一个教育行为不可能打开所有的锁，一个教育行为不可能对每一个学生都发生作用，都发挥一样的作用。因而好的教育是丰富多彩的教育,只有丰亩多彩的教育才能打开千差万别的锁。教育智慈的危机表现为教育智慧缺失和浅薄。一方面，是教育主体缺少智赛的教育思想，无本人的教育信念，教育教学行为随波逐流。另方面，是教育主体被动、数条、机械、顺从，教育主体异化为应试、升学的工具，成为分数的奴隶：教育的环境中弥漫的是知识、分数、升学率的语言，而不是道德做人、生活、智慧的语言；教育主体均以拼体力和时间，牺牲必要休息、娱
10、乐和交往，进展着非正常的竞争。今天爱与智慧的危机要求我们往常所未有的紧迫感、责任感，追咨询、再创教育智慧。老师应该有如此的兴气：用我的一生撰写“个人教育史”。一切的教育智慧皆酝醒并诞生于“我”。个人的教育史，寓于老师留下让学生传说的故事之中。有了这些及具情韵的故事，生活在校园里的师生们如浴冬阳，如沐春风。这些有意义的、值得回味的人或事，为一代代人的成氏聚集r必不可少的生命元气，供给了源源不绝的生命能量。这些故事的留存，时间长了，就化为了校园精神，也就成了学校文化。班主任工作的眼点：远、近、高、低。走向远方，还要选准就近的目的；顶天的呼吁，还要有立地的选择。佛家说，高高山顶立，深深海底行。是说，耍有和圣贤看齐的决心，而且有决心和圣贤们看齐：所以，有宏大的抱负这特别重要，但是还要从最细小的地点做起,做别人所不能做的，忍别人所不能忍的。摩罗说：“心灵因细腻而伟大”，同样一颗高尚仁慈心灵的诞生,也离不开对细节的关注。关怀每一片落叶，感受每一缕和风，欣赏每一丝微笑，记住每一个忧郁的眼神，是仁慈的开场，是走向高尚的第一步。
