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1、儒家孔子的小故事9篇孔子的故事篇一孔子,姓孔名丘字仲尼,大约在公元前496年离开鲁国到了卫国,在卫国他得知加襄是一位杰出的音乐家，便拜师襄为师学习弹奏古等。师我是春秋时期位古琴演奏家，其时为卫国的乐官。见孔子来跟他学琴，很是高兴，他就教r孔子一首名为文王操3的伸子O过r些时日，师襄听了孔子的弹奏就对他说:“你可以辨别的曲子了”（“夫子可以进矣，）.而孔子却认为自己没有掌握乐曲发展的逻辑性（“丘已得其曲矣，未得其数也”）.要求继续弹奏文王操又过了些时日加襄对孔子说：“你可以弹别的曲子了”，孔子仍然认为自己没有掌握乐曲的意境（”丘已得其数矣，未得其意也”）,还要更深刻地理解乐曲的意境就这样，孔子反
2、复弹奏而一丝不苟，不断加深理解，至到掌握了乐曲的内油一一是首歌颂周文王的乐曲。而师我也知道孔子的为人和严谨的治学精神，深知他学什么都要习焉不察，学而不厌和执着的追求，故采用启发式的循循善诱，使孔子发挥主动精神，能在实践（初奏）中发现自己的不足而不断地进取。一“教”一“学”可谓配合默奥。只有这样才能做到教学相长，等艺求精。.孔子误会J颜回篇二有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有天中午，他的第了颜回讨来些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃.孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给跟长才能进食，
3、岂可自己先吃呢？颜回一听，连忙解萍说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰抻到副中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。孔子叹息道：人可信的是眼晴，而眼晴也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。孔子的故事篇三孔子不明白为何没一个国君采纳他的主张，于是请教老子。老子对他说：你应庆幸没遇上治世之君，否则你就有去无回了。你所推行的东西都是别人招下的陈旧遗迹，好比别人留下的脚印。你拿脚印当脚，脱窗了本原啊！孔子听后，回家闭门三月不出。后来他跟老子说：我终于酣悟了。不能跟上社会的变化，又怎能教化他人呢！老子听后说：“好。孔丘得道了！”其实对于孔子的全就周化”思想，卫国的师金也给予了严厉批评，说孔子是
4、“在陆地上行船，绝对行不通，只能徒劳无功，并且自身也难免遭受祸殃.”孔子虽然也深知做事应该顺应时代变化，但他只是认为这种变化无非是对礼乐进行必要的修正，而没有认识到应该从根本Jt破除这些精神枷锁。虽然这次闭门苦思了三月，好像觉得自己已经得道，其实离道甚远矣。儡家孔子的小故事篇四欲速则不达子星是孔子的学生.有一年，子受被派到莒父(现在的山东)去做地方官。临走之前，他专门去拜里老师，向孔子请教说：请问，怎样才能治理好一个地方呢？孔子十分热情地对子更说：“治理地方，是一件十分复杂的事.可是，只要抓住了根本，也就很简单了。”孔子向子夏交代了应注意的一些事后，乂再三眼咐说：无欲速.无见小利。欲速,则不达
5、：见小利,则大事不成。”这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的：只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子更表示定要按照老师的教导去做，就告别孔了上任去了。后来，”欲速则不达作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。孔子的故事篇五孔子得到周易之中的贲(bi4)卦,长叹一声，好像心情很不平静。弟子子张进来，举手问道：“弟子听说贲卦是吉祥的卦，贲卦的意思就是修饰，就像人需要修养一样，这是很重要的、很应该的事，但是，夫子为什么会叹气呢？”孔子说：“贲卦所修饰出来的颜色不是真正的颜色啊，所以我才叹息。”子
6、张问：“难道修饰不应要吗？”孔子说：“我想，事物的本来色彩是最重要的。白色的应当是正白色，黑色的应当是正黑色，贲卦所说的修饰，其本来色彩的正色是什么颜色呢？”子张说：“夫子所说的.急思是修养只是把自己的本心显现出来，是吧？”孔子说：“我听说过，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，宝珠不需要有意地奘饰，为什么呢？本质本来就美好，不需要再另外加上修饰。”孔子的故事篇六春秋时期鲁国制定了一条法律，如果有本国人在外国沦为奴隶，若有人有出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来，可以凭有关证据到瞥国国库领取国家相同甚至更多的补助“这条法律薇布之后，大大推动件国人的救赎行为，产生了非常好的社会效果
7、。孔子弟子中的子贡是个很有钱的成功商人，他在当时诸侯国的国际敬易中，在别的诸像国遇到很多件国的奴隶，他自己掏钱将这些奴隶一一赎同，并且为了显示自己高尚的品格，不向国家要补偿金，并且颇以此为荣。但他的这种行为，遭到了孔子的严肃批评。孔子的观点是这样的：国家的目的是解救自己的国人，并且愿为此付出一定的代价给实施这一行动的人给予报答和补偿，这个报答和补偿是为了鼓励更多的人参与到这一行动中来。而子贡的行为一下子给这种行为设定了一个大多数人达不到的道德标杆，如果有另外的人赎回了售国的奴隶，他聘面临一个两难选择：如果他去向国家要求补偿的时候，对应于子贡反而成了风格不够高尚的人：如果他不去向国家要求补偿，他
8、将承受除赎回奴隶所付出的精力之外的实实在在的金钱上的损失。而大多数人并不像子贡这样富有，他们不愿意承担这种损失，甚至承担不起这种损失。于是，这大多数人面对臼己的国人成为奴隶的时候，所采取的最好的措施反而是不做为。孔子的故事篇七有一天，子路穿着华丽的衣服来见孔子。孔子看到之后说：“仲由啊，你穿得这么华丽是为了什么呢？在长江水从汉山刚刚潦出来的时候，连一个酒杯都无法漂起来：到了长江渡口的时候，两条船要并列航行都很困难，而且不避风都无法渡过。”子路问：“敢问夫子说的是什么意思？”孔子说：“长江是一条源远潦长的大河，它的水势一开始并不大，后来因为逐渐地接纳众多的水流，这才成为条大河的啊！你现在穿的衣服
9、这个华丽，华丽到无以挺加的地步，天下人之中还有谁能够再给你增添点什么呢？”子路以为孔子对他所穿的衣服太华丽而说出这样的话来，所以，急忙小步地跑到外面，换了身衣服才进来，并且对孔子表现出很恭敬有礼的样子。孔子看到子路还不是很明白他所说的道理，就接着说：“仲由啊，你要记住，我告诉你：说话逆慎的人不会虚夸浮华，行为谨慎的人不会把功劳据为己有，表面上很聪明而自以为r不起的人必然是小人.所以，S子应该是知道就说知道，不知道就说不知道，这是说话的要领；能够做到的事就说能做到，没有能力做到的就说没有能力做到，这是做事的要象。说话的时候能够简明扼要，是智趣的体现；做事不生枝节而简练，是仁腐的体现.如果能够既能
10、智慈，又能仁德，还有什么问题可说呢？“儒家孔子的小故事篇八孔子和米饭一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去货问。饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先京来祭祖先吧！”颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”孔子问：为什么？颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”孔子听恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已生信任，但
11、仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定程定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊！”孔子的故事篇九孔子的父亲死得早，母亲含辛茹苦地把他抚养成人。在孔子不太懂事的时候，颜强在就买来r很多的乐器，有时请人为儿子演奏，有时自己为儿子吹弹，有时让儿子自己玩弄。邻里乡人不解其意，颜微在对人们说：让孩子从小接触这些罂具，培养他的兴趣，他就会渐渐喜欢这些乐活。做人要讲根基，办事耍按规矩，无规矩不成方圆，乐器最讲礼仪与规矩，没有章法演奏不出动听的乐曲。让孩子早点接触礼仪、音律、等级，对他以后的成长是十分有利的。在母亲的教导下，孔子很快就爱上了这些乐器，并学会了吹、拉、弹、唱。邻里有了婚丧等红白
12、喜事，他都会拿若乐器去为他们演奏。孔子成人以后，对音乐的爱好有增无减，把音乐当成自己牛.活中的一部分。他在齐国听了韶乐，一连学了三个月，整日沉醉其中。他说：“真没想到音乐的感染力有这么强！”有次，孔子向鲁国乐官师赛了学琴，他弹一支名曲，连续将它弹了十天。师赛子让他换个曲子，孔子说：“虽然我已经熟悉了这支曲子，但还没有将它掌握。”过了几天，师襄子说：“你已经掌握了这支曲子，可以弹别的了.“我还没有领悟它的用意。”孔子说。又过了一段时间，孔子依然在弹那首曲子，和襄子不耐烦地说：“你已经了解它的用意了，可以换一支曲子了“我还没有领悟它描写的人物形象呢。”孔子说。又过r一些时候，孔子终丁停下不弹r,他
13、想想，然后抬起头，向远方望去，说：“我可能领悟到了，这个人又高又大皮肤很黑，眼暗向上看，好像要统四方，这就是周文王。”师襄子听了十分惊讶，不得不佩服孔子对音乐执着的精神。从此，孔子更加刻苦地学习音乐，他能从音乐中悟出很多深刻的道理。在各种乐器的演奏中，孔子从中摸出了好多规律，将它们总结出来，运用到音乐当中，收到了很好的效果。孔子在音乐方面的造诣是精深的，他整理了“六经”之的乐经。他从音与音之间存在的节拍，符与符之间有着一定的规律，联想到人与人之间的那种错综更杂的关系。他想：音乐调节好，才能演奏出动听的音乐；人际关系调节好，才能安守本分。在音乐的启示下，他悟出了一个深刻的道理：为政一定要以“仁”为核心，以调整社会关系和人际关系为主体。这就是他创立的儒家思想中的内容。他的这一套儒家学说一直为历代封建统治者所沿用“
