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1、以关掉滤镜写一篇作文何须滤镜遮望眼，自缘美在最高层余秋雨在文化苦旅中说：“世间最温煦的美色，往往慰贴着大地，潜伏在深谷。滤镜，可以滤出红橙黄绿的妖冶，却滤不去大千世界的真实；可以滤出美学需求的扭曲，却滤不掉心中价值取向的坚守。让我们撑一支求真的长蒿，漫溯于价值取向的柔波，以寻那座美学之康桥。或许有人说，滤镜可以滤去现实的丑陋，营造美的梦幻之境；也有人说，滤镜可以映射审美的热烈渴盼，掩盖价值取向的光辉。但失真的画面，往往只是人性深处的魔镜，逃不掉虚化破灭的终端；远离价值取向的审美需求，更易沦为一种情感宣泄的碎片，媚俗取宠的荒唐闹剧。首先，“真”拨去了劣质美学的浮华热闹，在求真语境下寻求美的原始面
2、貌，以驶向美之康桥。如果用滤镜滤尽所有真实，企图营造出虚幻的美感，往往如水中泡影，在现实强烈的对比反差中一戳即破。当余秋雨历尽千般荒凉,万里躁矍，用求真的姿态朝圣先贤，礼敬山川，我们看到一部大美之作文化苦旅冉冉升起；反观雪国中沉迷于虚幻美感，纸醉金迷，慵懒而无为的岛村却为人人所唾弃。当美以过于虚幻的形态呈现，势必带来人心的空虚；当滤镜滤过所有真实，我们将无法触及现实世界里那些真诚的感动、严肃的庄重、细腻的纹理。在求美的过程中，唯有留下一份求真的理性，求真的勇气，才能沉淀出真正的生命大美。进而论之，价值取向意在摒弃审美需求异化后的媚俗感，指引我们追寻更高层次，更为净化的美学形态。当抛开了价值导向
3、，美就显得太空洞，变成情感宣泄的碎片，媚俗取宠的狂欢，却丢失了美学最为崇高的道德伦理，思想光辉。且看，王国维怀以“独立之精神，自由之意志”的价值取向，最终沉淀出“与天壤而同久，共三光而永光”的人间词话；而春晚舞台上，舞者长裙曳地，摇曳生姿，传递中华传统美学中“人与自然和谐共生”的价值取向。拥有价值取向的指引，美学才不会沦为符号化的标志，媚俗式的狂欢，浮躁中的假象。透过层层滤镜，我们更需要把握价值取向的庄严与厚重，高尚与纯净，从而蕴化出更多的美学生机。用现实主义视角观察神州大地，对身处于后现代主义狂欢中的人们来说，焦虑感往往如影随行，人们比以往更期盼看到生活的真实。但当“照片”变成“照骗”，无数
4、雷剧试图以虚假的美愚弄群众，恰恰是将嗜痂之癖视为艳若桃花，将早该消失在公众记忆的美学残屑重新飘扬。当此之际，更应拨去浮华热闹，搬开芜杂纷乱，寻获大柱石础，重建疏朗空间，用求真的追求殆灭虚幻的美学泡沫，用价值取向的指引走向美学的真诚追求。然而，一切逻辑概括的背后都有提纯后的片面性。如何界定求真的限度？如何规范价值取向？美学追求是否与其有难以化解的冲突？在更深层次的追问之后，我们留下更多反思的余地，美学毕竟是真实基础上的艺术再创造，而现实却充满尖锐的冲突，过度求真往往破坏了美的艺术性，和谐性；而价值取向的框定往往让美难寻自由的余地，丧失求异的勇气，求新的智慧。在剔除滤镜式虚幻美学泡沫之余，也要让美学自由地舒展，可以如山间之明月衣人以华裳，自也能似敕勒川下契丹玫瑰般野蛮生长。王国维说：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”透过层层滤镜的光与影，持一份求真的追求，有一种价值的取向，自将造出美学的高格之境。
