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1、2024年梦游天姥吟留别李白古诗原文翻译及鉴赏梦游天烤吟留别李白古诗原文翻译及鉴赏在学习、工作乃至生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵.转韵有f法式.那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是我精心、整理的梦游天始吟留别李白古诗原文翻译及鉴关,供大家叁考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友.作品原文梦游天姥吟留别fS李白海容谈瀛洲,烟涛微茫信难求.越人语天味,云霞明灭或可睹.天姥连天向天横，势段五岳掩赤帆天台四万八千丈，对此欲倒东南惊.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月.湖月照我影，送我至利溪.谢公宿处今尚在，混水荡漾清猿啼.膨苦谢公屐，身登青云梯.半
2、壁见海日，空中闻天玛.干岩万转路不定，迷花倚石忽已限.展咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层叫云吉吉兮欲甬，水淑澹兮生烟.列缺霹涕,丘峦崩推.同天石屏,旬然中开.舌其浩螃不见底，日月照耀金银台.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下.虎披瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动,俄惊起而长嗟.推宽时之枕席.失向来之烟霞.世间行乐亦如此，古来万事东流加别君去兮何时还？目放白鹿青崖间，须行即验访名山.安能推Jg折膻事权贵,使我不得开心颜！作品注释1 .天始山：在浙江新吕东面.传说登山的人能听翎山人天姥唱纸的声音，山因此得名.2 .瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）.烟涛：波涛渺茫,远而像烟
3、哥笼第的样子.微茫：景象模糊不清.信：确实，实在.3 .越人：指淅江一带的人.4 .明灭：忽明忽喑.5、向天横：直播天空。横，巨播.6、势坂句：山势高过五岳，遮掩了赤城.坂，超出.五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山,赤城，山名，在浙江天台西北.7、天台（恰i）:山名，在浙江天台北部.8、”对此“句：对若天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样.意思是天台山和天姥山相比，显得低多了.9、因：依据.之：指代前边越人的话.10.镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面.11、阳Shan)溪：水名，在浙江竦州南面.12 .谢公：指南朝诗人谢灵运.谢灵运喜欢游山.游天姥山时，他曾在炎燥这个
4、地方住宿.13 .i(1.u):演.清：这里是;妻清的意思.14、谢公屐(ji):谢灵运穿的月的木展.南史谢灵运传记载:谢灵运游山，必到幽深高竣的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿.木屐，以木板作底，上面有带子,形状像拖鞋.15、青云梆：指直上云冷的山路.16 .半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳.17、天鸡:古代传说，东南有桃都山，山上有棵大的叫挑都，褥枝绵延三千里，的上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这愣树上,天鸡就叫起来,天下的鸡也都跟君它叫.18、迷花.句:迷恋若花，依靠若石，不觉天色已经很晚了.限(ming),日落，天黑.19、*能咆句
5、：熊在怒吼，也在长鸣,岩中的泉水在震晌.(yin),这里用作动词，震响.20 .栗深林句：使深林战栗,使层微震惊.栗、惊，使动用法.21 .考青：黑沉沉的.22 .澹渝:波浪起伏的样子.23、列缺:指闪电.24 .洞天：仙人居住的词府.扉：门扇.一作扇.25、旬(hong)然：形容声音很大.26.有冥：指天空.浩馈：广阔S大的样子.27、金银台：金银伪成的自情,指神仙居住的地方.28 .风：F凤.29、云之君：云里的神仙.30 .琮回车:球鸟驾着年.球，传说中的如凤奥一类的神鸟.回，旋转，运转.31、魂悸:心跳.32 .恍：恍然，猛然.33、觉时：醒时.34.失向来之烟褴：刚才梦中所见的烟雾云
6、诙消失了.向来，原来.烟麻,指前面所写的仙境.35、东流水：像东流的水一样一去不复返.36、白鹿：传说神仙或隐士多场白廊.青崖：S1.1.J.37、须：等待.38、摧省折腰:低头弯媵.摧眉,即低眉.作品译文海外来窗口谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求.越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见.天姥山仿确连接若天逵断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山.天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南馆斜拜倒一样.我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖.镣湖上的月光照若我的影子，一百伴Bfi我到了刹浜.谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾,猿猴清隔.我脚上穿耕谢公当年特制的
7、木鞋,攀登百上云得的山路.上到半山膝就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声.无数山岩田公,道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚看石头，不觉天色已晚.鬻在怒吼,龙在长呜,岩中的泉水在震唬,使森林战栗，使山峰惊颤.云层黑沉51的.像是要下雨,水波动落生起了烟雾.电光闪闪，需声轰呜，山修好像要被崩塌似的.仙府的石门，“匐”的一声从中间打开.洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头，日月照理若金很做的官翔.用彩虹做衣装,将风作为马来乘,云中的押仙们纷纷下来.老虎弹奏若琴瑟,莺乌驾若车，仙人们成群结队密密如麻.忽然魂或惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息.醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云答
8、全都肖失了.人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一择一去不复返.告别诸位朋友远去东独啊，什么时候才能回来？否且把白鹿放牧在百法间，等到要远行时就上它访名山.岂能卑躬屈膝去倚奉权贵,使我不能有舒心畅感的笑珈!创作背景此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四教（745年），一说天宝五载（746年）.唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，破放出京，返回东8f（在今山东）家园.之后再度鳍上漫游的您途.这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东密南游吴越之时.李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途.因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉.居玄宗
9、天宝元年（742年），李白的朋友追士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来,李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗别内赴征中写道：“归时借用黄金印，其见苏秦不下机.学白初到长安，也曾有过短哲的得意，但他一身傲骨，不肯与权费同流合污，又因得罪了权费,及殄林院同事进谗言，连”也对他不满.他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的瞥幻从此完全破灭.这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁.宋、齐、J,又在东IS家中居住过一个时期.这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光.可是李白没有这么做.他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是
10、离别东IS家园，又一次踏上澧游的旅途.这首诗就是他告别东警朋友时所作，所以又题作梦游天姥山别东的诸公”.作品鉴赏这是一首记梦诗,也是一首游仙诗.意境雄伟，变化峋恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新埼的衷现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一.这首诗的思想内容相当复杂.李白从阁开长安后，因政治上演受挫折，精神上的苦闷惯怨郁结于怀.在现实社会中找不SU出路，只有向虚幻的南山世界和远离尘俗的山林去寻求解脱.这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀,它在一定程度上表现了李白在精裨上摆脱了尘俗的桎梏.而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权费，使我不得开心做“那样激越的呼声.这种坚决不妥例的精神和强烈的
11、反抗情绪正是这首诗的基调.李白一生相徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境也此诗所描写的梦游，也许并非完全虎拓，但无论是否虚托,梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了.“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥,云竟明灭或可睹.“诗一开始先说古代传说中的海外仙境一源洲，虚无缥缈,不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时降时现，真是胜似仙境.以虚衬实，突出了天姥胜景，暄IS若诗人对天叱山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜.天姥山临近荆溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名.天姥山与天台山相对，峰峦靖峙，仰至如在天表，其茫如堕仙境,容易引起游者想入非m限）幻觉.浙东山水是学白
12、青年时代就向往的地方，初出川时曾说,此行不为鱼绘，自爱名山人判中”.入粉林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱,也是非常熟悉的.天姥山号称奇绝，是越来灵秀之地.但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山一五岳，在人仰心目中的地位仍有，J诬见大巫之别.可是李白却在诗中夸说它“势坂五岳掩赤城，E岳还更挺拔,有名的天台山即撷斜若如拜倒在天姥的足下一样,这个天蛙山，被写得自立天外,直插云耳,巍嶷然非同凡比.这座梦中的天逑山,应该说是李白平生所经历的奇山竣岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的膨子.接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇里：天籍山隐于云竟明灭之中，引起了诗人探求的想望.诗人进入了梦幻
13、之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明治一样的镜湖.明月把他的影子映照在镣湖之上又送他降落在谢灵运当年曾经歌宿过的地方.他穿上谢灵运当年特制的木展，登上谢公当年瞥经攀登过的石径一背云梯.只见：“半里见海日，空中间天鸡.千岩万转路不定，迷花例石忽已限.能咆龙吟殷岩泉，要深林兮惊层窈.云青育兮欲雨,水潞澹兮生烟.堆飞渡而写山中所见，石径盘旋,深山中光线幽暗,看到海日升空，天吗高唱，这本是一片踣色;却又于山花迷人.倚石哲憩之中，忽觉暮色降临，且暮之变何其倏忽.落色中解咆龙吟，旗响于山谷之间，深林为之战栗,层而为之惊动,不止有生命的除与龙以吟、唱表示情感,就连层SB.深林也能战栗、惊动,烟.水、青云
14、都满含阴郁,与诗人的情感，协成一体,形成统一的氛围.前面是浪澧主义地描写天姥山，既高且舒;这里又是浪漫主义地抒情，既深且远.这舒界的境界，已经使人券惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮.在令人惊悚不已的幽深百色之中，霎时间丘峦崩摧.，一个神仙世界陶然中开，*青其浩荡不见底,日月照耀金银台.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下.周天福地，于此出现.云之君披彩虹为衣,驱长风为马，虎为之鼓叁,驾为之驾车,皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了.这是多么盛大而热烈的场面.仙之人兮列如麻鲜仙好像列队迎接诗人的到来.金台、眼台与日月交相辉映，景色壮丽,异彩嫔给,何等的惊心眩
15、目，光盗奇人！仙山的展会正是人世间生活的反映.这里除了有他长期漫游经历过的万颦千山的印S1.古代传说、屈原诗弦的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的琲凡想象凝姬在Y,才有这股梅煌灿烂、气象万千的描绘.这首诗写梦游奇境,不同于一般游仙诗，它三深沉,抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘薄的描述中然然看眼于财.神游天上仙境而心觉”世间行乐亦如此“.仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实,梦境破灭后，人，不是璃心所欲地羟款飘地在梦幻中翎翔了，而是沉劭地蜩在枕席之上.”古枭万事东流水，其中包含瑞诗人对人生的几多失意和深沉的感妣此时此刻诗人感到母能抚慰心灵的是“目放白鹿青崖间，须行即脸访名山”.猾徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在春夜宴从弟桃花园序中所说：“古人耒烛夜游，良有以也.本来诗,到此似乎已尽，可是最后去障愤然加添了两句“安能推后折腋孽权费,使我不得开心题!一吐长安三年的郁闷之气.天外飞来之弟，点亮了全诗的主题对于名山仙蜩向往显出之于对权费的抗争,它唱出封建社会中多少怀才不隅的人的心声.在等级森严的封建社会中多少人屈身权费,多少人埋没无闻造朝比之其他朝代是比蛟开明的，较为更视人才，但也只是t匕较而言.人
