《儒家学派经典古籍《论语》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《儒家学派经典古籍《论语》.docx（3页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。
1、儒家学派经典古籍论语儒家学派经典占籍论语论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。下面给大家介绍儒家学派经典占籍论语，一起来学习吧I论语基本内容作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意破、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子谆谆教导的训诲之言，或简洁应答，点到即止：或启发论辩，夸夸其谈：富于改变，娓娓动人。论语乂擅长通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是论语描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（文心雕龙征圣）：书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且布.关于他的特性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，论语还胜利地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，
2、颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇潇洒俗等等，都称得上特性显明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素养、优点和缺点、进德修业的详细状况，赐予不同的训诲。表现了诲人不倦的珍贵精神。据颜渊载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊克己夏礼为仁，答仲弓己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讲”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。乂如，同是问“闻斯行诸？孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教化方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。论语是
3、名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的.一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的木子，计有：鲁人口头传授的鲁论语20篇，齐人口头传授的齐论语22篇，从孔子住宅夹壁中发觉的古论语21篇。西汉末年，帝师张禹精治论语，并依据鲁论语，参照齐论语，另成一论，称为张侯论沆东汉末年，郑玄以张侯论为依据，参考齐论语、古论语，作论语注，是为今本论语讥齐论语、占论语不久亡佚。现存论语共20篇，492章其中记录孔子与弟子刚好人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。论语作为孔子及门人的言行集，内容非常广泛，多半涉及人类社会生活问题
4、，对中华民族的心理素养及道德行为起到过重大影响。宜到近代新文化运动之前，约在两多年的历史中，始终是中国人的初学必读之书。五四运动以后，论语作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的探讨与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的进展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与进展。然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特殊是当它步入正常进展轨道的时候，不能不对闩己的民族精神及传统文化进行重新反思,这是任何一个社会在其自身进展过程中所不能忽视的重要环节。特殊是民族文化的精粹，更值得人们重新相识，重新探究。这使我想到人类的共性与特性，文化的共性与特性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到毛*“古为今用，洋为中用思想的价值之所在。事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发觉其中的精华,论语便是其中之一。不行否认，论语有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今日处在改革开放、经济腾飞、文化进展的时代大潮中，论语中的很多思想仍具有肯定的借鉴意义和时代价值。
