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1、从*文化看中华文明起源*文化是中国北方燕*北长城地带的重要考古学文化，主要分布在*自治区老哈河流域和*省辽西地区，面积达*万平方公里，年代为公元前*年一前*年。*文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。*文化的主要特征是彩陶与细石器并存，还有大量的玉器和祭坛、神庙、积石冢等祭祀用大型礼制建筑。*文化，是中华文明早期的*强劲力量，助推中华文明向前发展，也见证了*年中华文明的生生不息。*,意为“红色的山峰”，位于*自治区*市东北郊的英金河畔。*在蒙古语中称“*哈达”，意为赤色、红色，“哈达”意为山峰，*这个名字就是从“*哈
2、达”而来。*文化因*市的*而得名O*年，我国著名考古学家梁思永在*脚下英金河两岸和*后进行调查，并著文热河查不干庙*双井*等处所采集之新石器时代石器与陶片，对*地区古文化进行了初步分析和研究。同时，他还与考古学家裴文中、尹达对*地区古文化提出了许多预见性课题。*年代初，尹达在中国新石器时代*中，根据时任中国社会科学院考古所副所长梁思永意见，第*将在*地区发现的、以彩陶和细石器伴生为特点的新石器文化遗存命名为“*文化”。与此同时，*大学历史系考古专业人员先后对*地区的古文化遗存进行发掘和研究，从此我国正式开始对*文化进行研究。从*年代起，考古工作者对*文化的探索工作取得*列重大发现，主要包括*文
3、化*、各地*文化玉器群，*喙左*嘴*文化大型祭祀遗址，*县、*市交界处的牛河梁大型祭坛、女神庙和积石冢群遗址，*查海遗址等近千处遗址，使*文化研究进入新阶段。* *,被考古界誉为*文化象征的“中华第*”*文化*,在*市*文化遗址出土，*市也因此被誉为“中华*之乡”。龙是中华民族的象征，龙的精神渗透到中华民族的骨髓和血液之中。*文化*的发现立即引起学术界关注。目前，*文化*已在多处发现，其中尤以*市*他拉村出土的*最为栩栩如生。* *墨绿色，高*厘米，体卷曲，平面形状如*C”字，形体酷似甲骨文的“龙”字。龙首较短小，口闭吻长，吻前伸，略上瞰；龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘；鼻端前突，
4、上翘越棱，以对称的两个圆洞作为鼻孔，端面截平，截面呈椭圆形，直径2*2*米。颈上有长毛，尾部尖收而上卷，颈背有*鬃，弯曲上卷，长*米，占龙体*之*上。鬃扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。*以*块玉料圆匿而成，细部还运用了浮雕、浅浮,雎等手法，通体琢磨，较为光洁。*造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。*身上负载的神秘意味，更为它平添*美感。值得注意的是，*形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。* *的具体用途尚待进*探讨，不过龙体背正中有*穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同*平线上，显然，
5、孔的位置是经过精密计算的。考虑到*形体硕大，且造型特殊，因而它不只是*的饰件，很可能是礼制用具。* *的发现，充分印证了中国玉文化的源远流长。中华民族向以龙的传人自居，龙的起源同中华民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。*对于研究中国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列具有非比寻常的意义。而牛河梁*文化遗址许多重要发现都与“女蜗”有关。牛河梁遗址位于*市、*县交界处的牛河梁村，是*原始社会末期的*文化遗址。*年代初，考古工作者在这里发现了*女神庙,并在庙中出土了*完整的与真人*大的泥塑女神头像。女神庙是中国迄今为止发现最早的史前神殿遗址，女神头像被誉为“中华民族共祖”。女神头像面部为朱红色
6、，两额突起，圆额头，扁鼻梁，尖下巴，与现代华北人的脸型接近。和女神头像同时出土的还有*大小不同的残体泥塑女性群像。联系中亚曾有在人头骨涂泥成像的崇拜形式，牛河梁女神像可能是以现实中的人物为依据塑造出来的。这不单是*艺术造型，并且可以作为研究古代中华人种学和民族史的典型标本，它使我们第*看到用黄土模拟真人塑造的*年前祖先的形象。在距离牛河梁女神庙*里的地方，有*小土山。经发掘证实，这座土山全部由人工夯筑，夯土层次分明，考古专家称其为中国的“金字塔”。女神庙遗址与“金字塔”在*南北线上，而东西两侧的积石冢群址与“金字塔”等距离排列在*线上。关于“金字塔”的用途，有学者推测与传说中的“女蜗”有关，因为考察“金字塔”顶炼红铜的遗址，与“女婿补天”传说中“女婿”炼*石的情节*吻合。考古学家苏秉琦先生曾指出：“牛河梁遗址坛、庙、冢群的发现，代表了我国北方地区史前文化发展的最高水平，她的社会发展阶段已向前跨进了*步，从这里我们看到了*年文明的曙光。”如今，”*社会文明化进程研究”已经被纳入“考古中国”重大项目，相关研究将进*证实*文化对中华文明形成与发展的贡献和意义。作者：沈之骥来源：学习时报
