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1、从解构主义看贫民富翁从解构主义看贫民富翁从解构主义看贫民富翁/漆舒琴诸惜时20世纪六七十年头，全世界都出现了社会动荡和社会危机。动荡的社会和变革的须要呼喊着激进的思想，而激进的思想又进一步推波助澜，引发新的社会变革。解构主义就是这样一种理论观点。“解构(deconstruction)”一词由法国指责家雅克，德里达提出，解构主义是对结构主义的破坏与分裂，它所要破解、分析和对抗的就是语言之外别无其他文本之外别无其他等结构主义观点。贫民富翁讲解并描述的是一对兄弟和一个女孩在印度贫民窟中长大的经验。整个故事以弟弟杰玛在警察拷打下对过往的回忆为基本结构。一、贫民富翁的解构分析解构主义分析的主要方法是看一
2、个形式中的二元对立，并且呈现出这两个对立的面对。所谓二元对立，就是指相反或相对两面之间彼此对立的一种组合关系，对立的两元在某种意义上是相同的，而在另一种意义上又是对立的和相互依存的。最经典的例子就是理性与感性。印度，一片古老传奇的土地，人们哭泣着错过,再重逢。那是不被上帝遗忘的国度，人们穷苦却真实。那是被漂亮的幻想托起的国度，人们以宿命般的决绝投入这一场人世之旅，他们虔诚着祷告并追随，有一个名字叫命运，有一种结果叫既定，有一种选择叫坚守。（一）贫与富的对立单从标题贫民富翁来看，影片就给观众一种极大的冲击感。“贫民”与富翁反差带给观众无限的想象空间，吸引观众去观赏这个从“贫民变为富翁的传奇故事。
3、影片中贫民窟的场景是在孟买Dharavi贫民窟中取景的，这是亚洲最大的贫民窟。贫民窟中的孩子注定是被人看不起的，注定是过着逃亡的生活。一条窄到不能再窄的巷子，全部的房子都破到不能再破，他们没得选择，从一诞生就只能生活在这个被世人唾弃的地方，他们都是被上帝遗忘的人。在贫民窟里，苍蝇乱飞，老鼠乱串，各种传染病频发，生活在贫民窟的人们随时面临生命的结束。然而就是生活在这样一种非人的环境中的孩子们，他们虽然肮脏却是纯正至极，他们的笑脸是最绚丽的。他们跟命运抗争，可是没有政府和法律的爱护，他们的抗争也不会取得结果。孟买是印度最多有钱人居住的城市，也拥有亚洲最大的贫民窟。正是这种剧烈的对比，让影片产生了震
4、撼的效果。贫民窟外面，是一番灯红酒绿、纸醉金迷的景象。皮尔大街上的繁华，贾韦德奢华的别墅、骄奢淫逸的生活，与贫民窟里的生活有着天壤之别。观众还可以看到镜头拂过高耸的建筑，捕获其间的低矮泥房和偌大的垃圾堆，繁华与荒芜，极大的反差下，不禁让人思索着贫富差距下的社会的畸形和躁动，而一旦有了这种不平衡，卑视、肮脏、阴暗、冲突也就顺理成章了。以前，没有人会到脏乱小巷和壮丽垃圾堆的贫民窟参观，可是这部影片上映后，却掀起了贫民窟的旅游热潮。片中的场景，在我们生活的城市中也比比皆是。然而人总是坚毅的，不论环境多么恶劣，只要有信念，都不是生命的绝境，最终都可以走向胜利。（二）命运与现实的对立命运与现实始终都是一
5、组对立面，一个人想要变更命运可以很难，也可以很简单。在贫富差距悬殊的印度，一个贫民窟的孩子想要变更他的命运很难；一个没有读过中学的穷小子可以过五关斩六将，最终赢得巨额奖金，抱得美人归，在影片的表达中看起来又很简单。1 .杰玛答题中大奖，却被疑作弊遭逮捕他参与谁想成为百万富翁的电视节目，而当杰玛离胜利只有一步之遥的时候，警方却将他带走。这是杰玛的命运，一个没有文化的茶水工竟然赢得巨额财宝，无疑会让人产生怀疑，教授、博士、律师和百科专家最多也不超过16万卢比。然而这一切，都是他过往的经验给了他胜利的钥匙，他的确知道正确的答案。2 .不堪贫民窟的压榨生活，影片中的、三人各走不同的路当杰玛和舍利姆(S
6、aIim)的母亲被杀后，他们是逃亡的孤儿，期间，他们遇到了拉提卡(1.atika),之后他们三个孤儿被一家孤儿院收养了。当时孤儿中流传着一个幻想，就是谁唱歌颂得好，就会被孤儿院长选中，从今可以用唱歌赚大钱，过上流生活。然而这个幻想背后的事实是，院长选择唱得好的孩子，利用药水毒瞎他们的双眼，因为瞎了眼睛可以赚得更多。看到真相的舍利姆对此感到恐惊，拉着弟弟逃跑了，却在路途上刻意甩掉了跑得慢的拉提卡。两人流浪来到泰姬陵旁边，杰玛靠假装导游骗钱为生，舍利姆则偷盗游人的鞋子进行倒卖。在泰姬陵赚了钱后，杰玛闹着要回孟买找寻拉提卡。在一个地下过道里，他遇到了当年被毒瞎了双眼的孤儿院伙伴在唱歌乞讨，伙伴告知了
7、杰玛拉提卡的行踪。在花街,杰玛找到了被训练来卖钱的拉提卡，为了摆脱孤儿院的人，哥哥舍利姆杀了孤儿院长，并强占了拉提卡,他拿着一把左轮手枪对着杰玛，要他离开。这是他们三个人各自的命运，舍利姆与杰玛的起点是一样的，经验是相同的，可现实给了这对兄弟不同的命运。人生充溢了各种各样的选择题，一如谁想成为百万富翁节目中的题目一样。选择的对与错可能会影响人的一生。杰玛的和善和舍利姆的自私，都是他们的现实造就的，也是命运的注定，看似喜剧，却又蕴涵了悲剧的成分。假如说生活是一场喜剧，那是因为你还没看完；假如说生活是一场悲剧，那是因为你还没看穿。3 .猜对问题答案，有情人终成眷属几年之后，杰玛无意间发觉拉提卡喜爱
8、看谁想成为百万富翁这个节目。为了拉提卡，杰玛参与了谁想成为百万富翁，因为他知道拉提卡确定会在电视上看到他。最终他赢得了巨额奖金。在火车站，杰玛与拉提卡最终相见。拉提卡对杰玛说：你不知道我有多想你。然后要他吻她，杰玛轻吻了拉提卡脸颊上的伤疤，说了句这是我们的命运”。命运最终让这对情侣在一起了，可是却经验了很多挫折与艰辛，这一切都是他们在现实生活中必需经验的。换句话说，他们的人生都是命运的支配。（三）东方文化与西方文化的对立从15世纪末起先,欧洲国家就对印度进行殖民。西方殖民地文化充斥着整个印度社会。斯皮瓦克在底层人能说话吗？中指出，印度是自我的欧洲他者的东西。赛义德认为：把文化说成是不受政治影响
9、的其实是一种假象，这种领域的分别使人文主义者有意识地选择一种经过伪装的、系统过滤过的表现模式。1947年，印度独立，可是西方文化却依旧植根于印度社会生活的各个方面。西方文化在印度人看来是完备的，无法超越的，正是东方人始终所追求的。1 .大众传媒文化谁想成为百万富翁这一类电视问答节目是由西方引领的，在印度的火爆程度达到了空前，反映出大众传媒（特殊是电视）对西方文化国际化传播所起到的关键作用。影片最终印度大街小巷的人们疯狂地围观杰玛的最终问答，这正是西方大众传媒文化的影响。它变更了印度人民的生活。其次，谁想成为百万富翁从侧面反映出了西方文化中同等这一概念，这无疑是贫民窟孩子变更命运的好机会。印度是
10、一个等级制度特别显明的国家,诞生在贫民窟的孩子恒久没方法出人头地。等级与“同等在这里被表现得淋漓尽致。2 .人性的丑与美自私的舍利姆、外表光鲜亮丽但内心丑陋无比的主持人、孤儿院院长和警察，他们代表了印度人对在贫民窟生活的人的看不起、讪笑等一系列的丑陋行为。当杰玛告知主持人他是茶水工的时候，换来的却是主持人的讪笑，到最终他甚至说杰玛作弊。杰玛被殴打之后，两个美国人给了他100美元,作为对他的关怀，并充溢骄傲与怜悯地说：“这就是美国。这就是富有的美国人的宽容大度。一辆被拆掉的轿车也无法阻挡美国人对贫民窟孩童的帮助与怜悯。3 .美国梦与宿命论尽管杰玛诞生在贫民窟，可是他却敢于与命运反抗，最终成为百万
11、富翁，也拥有了爱情，这正是美国梦的缩写。宿命论是东方文化的一派思潮，指人生中的全部遭受早已注定。影片中出现多次的“Mswritten”正是宿命论的集中表现。这部影片的背景是印度，可是表现出来的价值观却是美国梦式的，所以可以说，杰玛的人生缩影是一个不折不扣的有印度特色的美国梦。其实，坚持宿命论也并不完全等同于信任命运，完全听从于命运的支配而放弃努力。从这一角度来说，这也是一部励志电影。二、结语综上所述，贫民富翁运用很多对立给人极显明的形象和剧烈的感受，表现了一个贫落又繁华的人生故事。除了上述所列举的对立之外，还存在着其他方面的对立。对于一部电影来说，文化内涵更重要，一个文化最有感染力的是它的真实和人性。通过二元对立分析电影，可以更好地学习电影的文化背景。
