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1、古代手H业也要顺天时在古代，农业要顺应天时，这很好理解，作物的天性多是春生夏长，不予以尊重就不会有好收成。但是若说手工业也要顺天时，这可是很多人都没听说过的事儿。周礼冬官考工记明确提出：“天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。”这是在说，要造出精良的手工产品，需结合四方面因素，而其中首先就是“天有时”。礼记月令特别强调：“百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。”这是在说，监工每天向工匠们发出号令，警告“毋悖于时”。我们知道，贬抑奇技淫巧是中国古代手工业伦理极其重要甚至位居核心的理念。这段话把“毋悖于时”与其并提，可见对顺时的强调程度。周礼礼记这类经典几乎字字珠
2、现，其中的每一句话都可能直接参与塑造中国古人的思想观念。这些典籍都强调手工业要顺天时，可见中国古代手工业确有顺应天时的要求。可这到底是为什么呢？周礼冬官考工记倒是对“天时”有过一番解释，其曰:“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；石有时以湖；水有时以凝，有时以泽：此天时也。”适里讲的“天”“草木”以及“水”，应该首先是农业关注的话题，很难说与手工业有什么直接关联。唯独“石”可能作为手工业的原料，但手工业总不会只依赖石头的自然裂开吧？中国古代拥有一种深厚的经学传统。儒家四书五经，历代都有许多注文和琉解。礼记作为五经之一，自然也不例外。在礼记的众多注疏之中，东汉郑玄的注和唐代孔颖达的琉，
3、是比较经典的。关于它为何强调“毋悖于时”，也许可以从中寻找线索。郑玄首先注日：“百工作器物各有时，逆之则不善。”孔颖达对此疏日:“言造作器物当依气序，无得悖逆于时，使物不坚牢J两位大儒在此给出的理由还比较模糊，需要继续追问：如何不善?如何不牢固？郑玄继续注日：“时者，若弓人春液角，夏治筋，秋合三材，冬奠体之属也。”终于，这里给出了顺应天时的例证。所谓弓人，是周礼冬官考工记中的一小节，专讲如何制弓。引文“春液角”云云，只是弓人原文的开头。全文为：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析澹。冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合，寒奠体则张不流，冰析港则审环，春被弦，则
4、一年之事J孔颖达接着这个话头，展开一番详细阐释。他说：“云春液角，言春时先浸液其角，豫和濡。筋柔于角，故于夏暑湿之时始治筋。秋合三材者，秋时阴阳气调，合醪、漆、丝之三材，角在内面，筋在外面，干在中。冬定体者，谓往来之体，冬气凝寒，物皆牢实，故内之桀中，使弓体坚强。”这两段术语过多，不易理解。用通俗话语表达大约是，对于制弓，冬天剖析干材易使其光滑密致，春天煮治牛角易使其和柔,夏天治筋易使其不紊乱，秋天组合干、角、筋三种材料易使其坚固严密，冬天时固定弓体不易变形，来年春天则更适合上弦。也就是说，要想打造一柄良弓，需要在不同季节里完成相应的工序，而每道工序也都有特别适宜的操作时间。这就是制弓的顺应天时。制弓非常典型，一年四季各有操作，所以被古人拣选出来大书特书。其他手工产品未必像弓一样需要“一年之事”，但也要顺应天时。所谓窥一斑而知全豹，从制弓的例子可以想见古代手工业也要顺应天时的原因：手工业的原材料大都直接来源自然，相当一部分还是动物植物。在一年的不同季节里，这些原料状态不同、形质各异，需要有针对性地选取。另外，随着季节不同，原料的加工与制作效果也会不同。说得玄一些，技艺要假借天地之气才能发挥到极致;讲得实在点儿，气候温度条件是手工制作的重要因素。简而言之，在对的时间选取对的原料并加以对的操作，才能做出品质优良的手工产品。
