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1、（注:本讲记是台湾大德李炳南老居士的讲解记录讲前勉辞先立根本讲一种东西，不是简单的。中国的学问才上来都有根本，就与栽树栽植物一样,先有根，再谈其他，学问没有根本、飘飘浮浮的道听涂说。孔圣人说过这个，在道路上走着听见什么，这一趟街还没走完，碰见熟人、说我有了学问，听见什么、听见什么等等，还没走完，再接上乂弄出去了，这是口耳之学，连根都没有，枝叶什么还不明白，一知半解都谈不上，已扔掉了。中国学问讲究根抵，无论学什么，念中国书有这么一句话通一经通全经J,一本古人圣贤的典籍要真懂了，其他些你都懂得。瞥如说佛家本薄薄的阿弥陀经，要是懂了，三藏十二部经典都懂了，这是实在话。这一本你还不懂，其他如八大人觉经
2、、四十二章经你也不懂得，这是说读书。就是农、工、商、法、医也是如此。从前，不管哪一行，你问台湾的一些老人,当木匠、铁匠，不论干什么，他刚学的时候，苦头就吃了不少，不如此，便扎不住根的。扎不住根，老师就不让他出师，怕的是出去到外面出丑，出丑倒还罢了，头一句是骂：什么人教你的？J你听这句话吧。没上学、在家里，你是谁的孩子？孩子有了坏事，外人先骂父母。上了学以后，出去无礼，就先骂老师，听明白了吗？所以是老师当不得，父母也当不得，一当就得尽上十二分力气。以前的原则不会变，即使变了也不是原则变，这点孔圣人书上有百变不能熬乎宗J的说法。臀如佛家讲万法皆假、皆空，但本性却是不生不灭，也是常的，这是佛家的主见
3、C老子有说，天不变、道也不变，说的都样，圣贤主见都一样。可是现在变了吗？现在变r,竟然也有人杀父母的，这个大家都知道，其实是教化界的缺失。有一本书竟然这么说：母亲把孩子生下来，就犹如豆子高开豆荚，与那个豆英电无关系。我也不必提出什么书来，你看，都是现在的书啊.畜牲没上过学，这种没天理的事，畜牲还做不出来。我给诸位说，咱们学佛又学儒家，有人问为什么要学儒家？儒家铺r底子，然后才能以学佛,可是现在呢？要打倒孔老二，没有懦家，中国文化就没了，我们学佛也就没根底了。学儒学佛约之以礼你诸位自己看看祖师注解的佛经，可知他们对中国六经与历史都熟。从前，我跟大家说过，我觉得我不错，我到现在才觉悟，觉悟得也已不
4、早了，那一条也不行！从前那些和尚，真不愧是和尚，和尚就是老师。从前是读了中国文化再学佛，现在啊，是学佛没法子了，再学中国文化，你学了中国文化就会帮助你学佛。所以我们乂学论语，卜.个学期论语我们接着办。其次，我们学佛，大家都知以戒律为本。佛在世时，以佛为师，佛不在了则以戒为师。戒律，大家知道有几个呢？我也受过戒，对于戒我也不很外行，可是我知道我这个戒是出名无实。中国文化、孔子这一套，大家听听，博我以文，这些学问教你许多，怎么个学法？约之以礼，从礼上来实践。这本常礼举要是咱编的，诸位果真要是能懂常礼举要，现在受益就不小，约之以礼就能懂人情事故，不至于在社会上阻碍人。你把中国的四库全书都念通达r,到
5、处于人有古，到处妨咨人，这个书就不如不念。怎么呢？是愈念愈害人，念它干什么？你不论学什么高校问，就要知道这一个世界是群众社会，不是你一个人，你、我要一律共享共荣，这才能以行啊!学常礼受敬重这本常礼举耍，还是吾来讲，虽然是吾编的，但都是把书上抄下来的。举要是把人家要紧处举出来、都是前人有的，吾只是把要紧处编了编给大家说说。大家能记住，在社会上最低限度会得到别人敬重，人家看了看会说这人真是君子。怎么呢？现在有一些外人看我们这一班人就是不一样、特殊！怎么特殊法呢？他们杀人、害人的许多，我们也不杀人也不害人，我们多少规则些。你要是约之以礼，学佛也会进步。你如受r戒，要常念戒，念戒是怕你忘r,但念的很熟
6、，不照样办，有什么用处？常礼举要课程下一个课程讲常礼举耍，讲到暑假就完r。讲完r还怎么样呢？今年反假不休息，为什么不休息啊？吾没有几天的活头了，这是真的，九卜三岁了、可以了。要是三卜九岁嘛也还可以，它又没有给吾倒过来。三十九岁，岳武穆就是三十九岁死的，人家办r什么事啊？咱三十九岁办了什么？九卜三岁办了什么？我的话都有依据，随意说个三十九岁，你看也逃不出历史，你们没看有什么法子？尤其是今年，今年是壬戌，壬戌吾都知道，你知道吗？吾的讲法是语无伦次吗？吾怎么讲者岳武穆，突然又谈到壬戌，这是怎么回事？你杳查有什么关系，吾不问、吾也不讲，查查历史今年与岳武穆有什么关系？格礼举要咱讲常礼举要，常礼就是现在
7、的常礼，现在还用得着。为什麻呢？为何不说修身？修身是教化的范围，而常礼举要是人对人，这不是自修。懂得这个礼你才能行得通，不阻碍别人。孔圣人说过，你学种东西，要博之以文，约之以礼。总之，先从礼上下手，礼上你做个也许，渐渐的那些范用就能以懂，这是天理人情！古人说：己所不欲，勿施于人。说得简单，做得难啊，就是要不吼得人。先说家庭里头，要教年青人受正值教化。不念孔子书的也得这么办，你不这么办，到街上就碰钉子。现讲在家里。人在爱欲之中，独生独死；独去独来。苦乐自当，无有代者。善恶改变，追逐所生，道路不同，会见无期.何不于强健时努力修善，欲何待乎。作者:菊苍【资料1文集：头徐短信：来自:柳州第2楼修改/删
8、除Re:靖国(2009-5-1917:23:25)子、居家一、熟人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。J、Jb人子不用起，衣被自己整理，晨昏必定省。一佃人要不妨碾人，自己得有陶陵精神，自己能振作、能限制。早晨潍不妣意多睡襄他!JiM?不晏j,是指肯定的彼贴就得起来。吾到追耍多少年r,春夏秋冬吾都自己整理被子幔子。以前家裹有人，吾遢是自己整理，吾来到迨爽也是一檬，可是现在老了，卷棉被就很W?事了。所以衣被自己整理，到甲陵遛是教你道棣。我（FJ到TIM地电就要鹿理道他球境，使之井井有修、整整薜僧。吾有佃毛病,髻如束西未放定位，吾一看那倜棣子，就必须整理才出Fh吾都追些束西有肯定位次。你把追成了，功
9、也肯定能做，念佛也肯定心，也能往生，你莆1.七八糟，一切随随便便，建黠整野没有，适能行晦？徙前内地商店，商品都有肯定位子，你不信可以去冏老玳的人。咒口嘉的牌子就跟似的，果真是童叟融欺，就嘉上大字童叟辗欺！遐有一假，就是物局原虑，在商店耍原你要拿某檄束西，拿那耍就放那亵，假如你优迨耍拿到那耍，再找就找不到了。束西藏在那央，一百年也不曾消逝，它不曾展翅膀，它上那兄去了？找不到柬西，没追佃道理。悬人子的起床接，整理衣被完，先见父母、早晨看父母起来r嚅？晚上KS睡我,先到父母鹿，看父母再回去睡熨，追就是定省，道倜日久天艮就常了，不必教孝啊。二、热人子坐不中席、行不中道。二、四人子坐不中席、行不中道。现
10、在的常褛，是坐桌子、椅子J,你怎麽不坐椅子、坐髡子呢？现在客、入席，席在那央？席都摆好了，靖入席啊C曾也叫入席，到了屋衷也没席，怎麽叫入席呢？现在都叫入席，就不我追裸，就入席喝？追也是随大家的便利。古畤候原来就是在地下铺上前，皆中道一段供客，主子或在前或在旁逊。篇人子者不能坐在常中，追是尊敬客人的地鹿，浪客人也不能在那衷坐著，即使没客人来，家要遐有主子呢！就是家裒的主子家艮，都不待在那耍坐著，位子是虚著，你坐在那袤，你是要常客人喝？现在不那麽谪法了，现在没有格子了嘛！假如是屋子典，博如率湾普式的房子富.中有一张方桌，旁逊FH把椅子，道是平素摧要是吃敲，把椅子架1)9、六偶人一桌，接道雨佃是常中
11、，旁透那雨便是雨旁在左右，道是方桌。四桌要看捱的健子，追很滞究！优前客糜振是一微1弓字形，熟人子的就坐在雨旁。厕耍的人，在那耍用示，穿衣打坐在正常中。行不中道，你看看祭祀，祭祀的功夫，上台子的功夫是在追避上在那遏下，没兄在正福中走的呀！悬人子的就是在孥生地位上，不能在,高中走。逛去大Fh二FJ,不在中心走，在旁遏走，追是规矩。优前速正FJ都不走，你上廓耍去不走正常中，道他你孽了得d住，但是你付了不静你教人，去教你的子弟去。熟什麽现在不静你教人呢？因熟现在不典迨一套了。方人现在人兄了是挛，是用叫的：喂、喂，你追傲!老子上那丧去呀？现在典追他|!你迨IW常然不合潮流。你要追佃就是找倒楣，你包了不济
12、也不能教人，再把明白，你自己做，做得封不封也不必教刖人1.,一切就是自己不行，追是其次修。三、期人子出必告、反必面。三、嘉人子出必告、反必面,追修很要紫，你上外去，必得向家衷老人3,我要上那丧去，老人就放心了。反必面，在外更（哪完事回来，先到老人跟前就我回来了，你再上你的屋裹去。现在逐一修可是特刖要聚，什麽呢？你出去r,家袋人也不知道、有人找你，老人逮到屋央找你！没在家，走了遢是没走都不知道，迨是不行的。追丧假如出了若干鼠子，靛就不好臆了。再者，回来也不；就，老人也不唯得你回来遢是不回来。或者你到外被扁插了一刀，走不勤了，或被巾子碰傍不i来，你姓啥名潍大家都不知道，老人也照不到，那你又倒楣r。
13、你要是出去有靛，老人有留意到，到畤*攵有P1.来，老人曾依FJ依四，母貌靠著Fj等你。怎麽等法？缔翡到遢不回来，程聚到你去的地方冏去，若是没有在那佃地虑,又没有再上别的地虑，道就出r岔r,越快找警察，走的路被警察一杳，才知道有他人碰保了腿已送到爵院，父母就可以隔上去督院照骸。有人挑，给父母道槎照.照顾，典我有什麽wJ速？你倒波系，你不在乎追傲I,你父母可不行，他就速也不吃，也吃不下，你或可觥他不吃阪他;饿死，那我就不能了，就不必上追完来醵。那有什麽辨法？那是合乎现代潮流，吾造一套不合乎现代潮流，好潮流吾就随、不好的潮流吾就不随。四、艮者窕物，须两手奉接.第四、房者典物，须雨手奉接。J上来了三修
14、，现在第四是者典物，茶雨手奉接热什糜嘉道麽的罩？因简单言己才好用。追哀没的反者，按著橙Se3*年放比我f1.11j大五城，或十成，或加倍，都是畏者。今日之卜.不大者，皆如，大家都是同孥,你同孽家爽的F姓就是你的晚强。同孽爽口心也方交情厚典交情薄的。交情厚的，橙可以燮通燮通，不必谩分呆板，谩於倒颍得疏逮，你要是明白迨他就可以优容了。要是交情第不上，.怨而言之要尊敬人！就是比我J年解、或是同等，他要拿束西来，我俨J就得曼手接，道排没什度不好之虞C即使国家封阈家，阈家封阈家怎麽梯呢？孟子以大事小，以小事大。小阚事候大阈，追是理所常然，我任J的力气抵不住他J嘛！大阈事候小阈？追是什度道理？仁也！道他大
15、家要懂得，吾吾的。你要悟啊！吾没法子，只有你J大家腌，你自己悟C道佃悟祕遇多少次，辗渝什麽爵情必得自己悟。现在苹版缎，到便利，你要不懂便利、不曾建化，就是书呆子，好鹿你用不到追傲!要住！艮者舆物，阳雨手奉接J,不管房者他给你师，他是雨手遐是一手，他是房者,我俨J就必%工雨手接。平簟或晚他可以通融通融，他要罩手、你也可以单手按，可以不必雨手接。你要雨手接也行，缠而言之，尊敬人就好.你要曼手接，跟他客氧黠，他畲想：畏者就是跟我不一梯嘛！他假如聪明或可方姑受悟，燕形中受了教化。拢前下生以彼，家庭教化、社曾教化、学校教化都是教化，现在都不是教化，情形改燮了！也有人熬;fe：你太呆板，太老古板了！他不以;然，但是你要聘明白，他不肯定是壤人，他只是没有擘曾橙，他的心地或很好只是没有橙貌。道他大家要知道，簸;俞幸?什麽都不是简里的，有的人很橙貌，他逗是墩人呢！叫如王芥，箫恭得不得了，但很壤。他念的善也多，尊敬人也很自然，看不出是假的来。造些建化，你要阜追著悟啊！吾略微一瑞，你或能聚一隅而以二隅反，你自己就暹步多了，必得到那佃檬子，我就希空大家追棣。迨一修就谩去了。五、徐行彼是，不疾行先房。第五、徐行接艮，不疾行先艮。徐行，就是漫步，渐渐地。徐行彼艮，渐渐地走在房者接面。耍迨麽湍，推也西徐行彼艮是封了，摊道快行就不接房了？徐行，是没事、逍遥
