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1、目录目录1中国古代环境法制经历阶段2环境保护意识在中国古代立法之体现3天人合一模式引发的启示西周原始土地国有制时期战国封建土地国有制时期隋唐封建土地私有制占主导环境保护法制较为完备西周时期盛行“井田制”，天子代表国家拥有土地所有权，“普天之下莫非王土”为真实写照。由国家对人口与土地进行合理分配，三者形成利益共同体关系。主要包括三部分：环境保护全局性思考、上升环境保护高度至法令、建立相对完善职官体系环境保护法制面临解体商鞅变法使封建土地所有制取代原始土地国有制；土地买卖为私田产生提供契机；表现为国家将治理责任逐渐转移到土地所有者手中；由于山林等的收入归皇帝，形成国家负责农业生产，皇帝负责环境治理
2、，西周的法制逐步被取消环境保护法制极度衰弱以“大司徒”为首的环境保护官职体系只残留了“虞部郎中”，环保相关内容由“律”转向法律效力低的“令”。唐律中虽然取消了生态环保的内容，但政府对生态环境保护十分重视。后来，职官逐步被弱化，成为政府敛财工具。在中国古代，并无专门的一部环境保护法典涉及环境保护的相关规定零散或附随地出现在其它律例、诏令、禁令中，但环境保护意识却非常强烈。夏商周时期秦朝田律最早以文字形式固定并由政府严格执行汉朝时期天人合一隋唐佛教传入不杀生观念起重要作用宋代战争破坏严重重视自然资源持续使用元朝注重对草原等资源的保护02040601030507明清之后以保护资源可持续利用为主要内容
3、4.佛教传入中国，与“天命”结合形成统一的纯粹哲理性的最高范畴3.“重人事轻天命”思潮加剧从领主制到地主制转变，产生先秦儒墨道三家2.天人相隔到天人合一的转变是从奴隶制到封建领主制变革完成的标志1.在氏族社会向奴隶社会的过渡中产生“天神”宗教观念5.价值性判断和真理性判断相统一的思维模式，而以前者为主1.以整体和直观体悟道为主，个别具体经验感知万象为辅的认识方法4.以全系统的和谐稳定为主，组成部分的调整变动为辅2.以思维的模糊和不确定性为主，辅之以确定严谨的规范3.对事物的认识以相似性为主，区别性为辅4.要在天人的相异性中找到相同性3.对待天人关系以价值判断为主（理想目标）真理判断为辅2.以一种模糊不确定的意向和审美视角来审视人与自然的关系1.从整体上看待天人关系，不能靠某一方面来主导世界
