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1、可持续进展的哲学考量摘要：当今时代，作为传统进展理论和进展战略的替代形式，可持续进展理论和战略不仅已经在全球范围进入实践领域，而且多年来得到国内外学术界的持续关注，是世界性的前沿课题之一。”可持续进展”概念自提出,距今已有二十多年。众所周知,肯定的直线持续是不行能的,由于这样就违反了”可持续进展”本身所包含的连续与间断的辩证统一关系。随着对“可持续进展”问题争论的深化,人们渐渐熟悉到,坚持可持续进展正是为了更好地进展,真正的可持续蕴含于不行持续之中。由于不行持续必定会打破旧文明,生发新文明,直至新文明再次被淘汰,如此循环往复,才能实现真正的”可持续进展”。关键词：可持续进展哲学人与自然唯物史观
2、正文：人类制造了前所未有的极为发达的物质文明，提高了自己的生活质量，同时也带来了前所未有的极为严峻的现实问题，威逼着自身的生存和进展。为此，人们提出了很多对策。一种新的进展观一一可持续进展观应运而生，它使人类重新端详自然、经济、社会的关系，重新端详人类的存在与进展。一、可持续进展理论的提出1987年世界环境与进展委员会在我们共同的将来的专题报告中，明确地解说了“可持续进展“，可持续进展思想也就开头引起各国的广泛关注。特殊是1992年在巴西召开的联合国环境与进展大会，通过了二十一世纪议程，可持续进展战略便成为世界性的热门话题。近几年来，我们我国理论界和政府决策部门也相继对“可持续进展”问题绽开了
3、卓有成效的研讨。我们我国政府于1994年便领先发布了中国二十一世纪议程，提出了“建立可持续进展的经济体系、社会体系和保持与之相适应的可持续采用的资源和环境基础的战略目标。但不行否认，无论是作为我们共同的将来专题报告给“可持续进展“界定的经典定义，还是我们对“可持续进展”的指导思想、本质、内容、规律和特点等方面的熟悉均存在不足。有的学者认为，当今可持续进展战略的指导思想就是我们我国古代道家提出的“天人合一”思想，可持续进展问题是“人类久远以来就一再深化思索着的问题“，“道家、道教的思维方式为我们争论可持续进展奠定了基础”。有人提出可持续进展思想的实质就是要强调“超越人类中心的自然界的价值主体地位
4、”，认为自然界、生态环境是独立的价值主体，人的行为要符合自然界的利益，敬重自然界的权利，要“以自然为中心还有些学者将“可持续进展等同于生态进展。我们认为，陷入这些熟悉误区的根本缘由在于未能从马克思主义进展哲学的高度来把握“可持续进展”,未能以马克思主义进展哲学为指引，从思维方式、方法论、本质和内容等方面厘清“可持续进展”与以往进展思想的区分。二、可持续进展理论的本质“可持续进展是基于对以往进展思想与实践的反思而问世的。”可持续进展”的本质毕竟是什么？这是需要明晰的问题。任何进展观都是某种世界观的体现，而世界观实质上就是哲学思维方式。哲学思维方式的不同打算着社会进展思想的不同，以往的进展思想依靠
5、于形而上学的思维方式，“可持续进展则以马克思恩格斯开创的实践的思维方式为指导。通过对人类实践活动的剖析，马克思恩格斯对社会进展的实质提出了全新的诠释。他们认为，人类社会历史的变化也内含有机统一的两个方面。一方面，社会的进展是社会主体的需求与愿望的满意过程和价值目标不断实现的过程。人类社会的进展与自然的进展不同，自然的进展是无意识的、无目的的，人们总是依据自己设定的目标从事社会活动，人类社会历史是主体的自觉制造活动的结果，是人类进行价值选择的进程。正如马克思指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。”另一方面，社会的进展又是具有客观必定性、存在内在规律的进程。由于，在社会实践过程中，自然客
6、体与社会客体均对主体的价值选择活动具有制约作用。主体只有不断地熟悉客体的本性，遵循客体的进展规律才能得以生存与进展。第一，人类社会来源于自然界，是自然界长期进展的产物。人类的活动不能违反自然的客观规律。其次，社会客体即社会关系也制约和规定着主体的活动。马克思指出：“为了进行生产，人们便发生肯定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”人与人之间的社会关系特殊是生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，其进展是有内在客观规律的。第三，生产关系又受着社会生产力的制约，生产力打算生产关系。在人类社会的运行中，生产力从根本上打算社会的进展，生产力与生产关
7、系、经济基础与上层建筑之间的辩证运动，使人类社会历史的进展体现了肯定的规律，即生产关系肯定要适合生产力进展状况的规律，上层建筑肯定要适合经济基础要求的规律。这打算了人类社会演化的基本趋势是前进、提升的，或者表现为社会形态由低级到高级的飞跃，或者表现为同一社会形态内部社会关系的调整与改革、生产力水平的提高、社会意识形态的进步。社会进展的客观规律为人类的价值选择活动供应一种客观的可能性空间，即选择的自由度。人们不能够突破和超越规律的支配和约束而随心所欲地制造历史。人的价值追求活动与社会规律的形成、作用过程并非是外在、互斥的关系，而是内在全都、有机渗融的同一过程。人类的实践活动制造了社会进展规律,社
8、会进展规律又制约着人类的实践活动。社会的进展是合规律性与合目的性的统一，这就是社会进展的本质所在。马克思主义进展哲学的社会进展本质观对当代的社会进展具有重要的指导意义，这全面地体现在可持续进展思想及运作之中。可持续进展的实质在于：一是主体力量的可持续进展，二是客体的可持续进展。作为对近代进展思想的反思与反动，一些思想家走向了另一种极端，视自然为社会进展的主体，追求“世外桃源”，抵制科学的进展，走向一种非理性的“自然中心主义可持续进展思想则批判了这一观点，并全面阐述了主体力量可持续进展的内涵。首先，只有实现主体力量即熟悉力量、实践力量、制造价值力量的可持续进展，不断弘扬人的主体能动性，才能满意主
9、体的需求，实现主体的价值选择，从而实现社会的进展。其次，进展主体力量，必需扬弃传统的需求观，代之以全面的需求理念。随着社会的进步，人的价值选择是全面的，既有物质环境的要求，又有精神环境的需求；既有政治环境的需求,又有生态环境的需求。只有各方面的需求都得到满意，人的主体能动性才能得到充分地发挥。否则，只能造成单向度的片面进展的人，人类社会也只能陷入停滞甚至倒退。再次，可持续进展还克服了近代进展思想在进展主体问题上把进展看成是少数人的进展或少数我国中的一部分人的进展；只考虑当代人的进展，而忽视后代人的进展一的熟悉误区，提出了代内公平和代际公平的进展主体观。它认为，进展的主体总体上分为：个体主体即个
10、人,群体主体即民族、阶级等社会集团，社会主体即个体与群体的总和。在当代，我们既要关注个体主体与群体主体的进展，又要关注社会主体的进展。个体之间、群体之间的利益差异与对立当然是客观存在的，我们不能忽视甚至否认这一点。但由不同我国、地区的人们所组成的人类社会生活在同一时代中,共同拥有一个地球,随着人们实践活动的全球化,人们之间、民族之间、我国之间、阶级之间存在着越来越多的共同利益与价值目标。即使对地球环境的某一局部破坏，也将造成世界性影响；任何一个自由主义的进展行动都可能对周边地区产生不行低估的副作用。任何个体与群体要达到进展自己的目的，必需提倡与实行代内主体公平思想,不能以损害别的地区和我国的进
11、展为代价。特殊是要留意维护弱进展地区和我国利益,通过协同进展,消退我国和地区间的对立或紧急关系。这样才能实现主体力量的可持续进展,保证社会进展的广泛性和持续性。同时，当代人的进展必需惠及后代或至少不应损害后代人的利益，改善和优化当代人与后代人之间的关系，实现代际公平。由于人类社会的进展既是共时性的，又是历时性的，人的需要不仅包括当代人的需要，而且包括将来人的需要。社会进展既为当下所打算，又为将来所打算，而后人的进展在很大程度上依靠于前人的进展。在自然资源和社会资源的代际安排中，后代人只能接受其前辈遗留下来的自然与社会条件。假如当代人只顾自身的利益，过度开采资源或破坏生态而剥夺了后代人使用资源的
12、权利，对他们的生存就会造成不应有的消极影响。社会主体的价值选择活动不能超越客观规律的制约，主体力量的可持续进展离不开客体的可持续进展。首先，自然客体的进展是主体进展的首要条件。要使人类社会持续进展，必需使自然界持续进展，即社会进展不超过自然资源和环境的承载力，使自然界通过再生或因新的开发而为人类供应源源不断的环境或条件。其次，当代人类面临的灾难性逆境也是由于社会客体即人类社会内部相互关系的严峻失衡和损害而引起的。有很多表面上看好像纯粹是以天灾形式表现出来的自然环境的污染和破坏，究其根源则是由人类社会内部的彼此冲突和对抗而导致的。而民族纠纷、宗教冲突、种族卑视、暴力恐怖、颓废空虚等社会邪恶都是由
13、于社会生活中人与人之间的关系失衡和社会制度不良等缘由造成的。只有先进的社会关系和社会制度，才能保住主体力量的可持续进展和整个社会的可持续进展。三、可持续进展的唯物主义基础一唯物史观可持续进展战略，是用唯物辩证法的普遍联系和永恒进展的观点来观看和解决人类生存和进展的危机问题，着眼于人口与资源、环境、经济、社会的可持续进展，今世人与后继人的可持续进展。可持续进展思想，是反思工作文明的成果，作为一种社会进展观，它与唯物史观在很多方面有相近之处。从哲学意义上看，可持续进展的核心问题就是要科学地解决人与自然的关系问题。在这个问题上，唯物史观可以为可持续进展供应科学的本体论基础。唯物史观在本体论层次上对可
14、持续进展思想的意义有如下两点：其一，在本原问题上,唯物史观坚持了彻底的唯物主义，立足于社会实践，把人与自然紧密地统一起来。人类要实施可持续进展，离不开人与自然的辩证统一关系，离不开自然界客观规律的制约，离不开物质性社会实践活动这一根本基础。在这个意义上，可持续进展应以唯物史观作为其本体论基础。其二，唯物史观在坚持社会实践这一唯物主义前提下，力求实现自然主义与人道主义的彻底统一，而这正是可持续进展思想的一个基本目标。一方面，唯物史观所指出的实现这一目标的现实道路，可以为走可持续进展之路供应借鉴和理论依据；另一方面，唯物史观对超越可持续进展过程中消失的“人类中心主义与“非人类中心主义”之争，具有重
15、要意义。依据唯物史观的基本观点,脱离人与自然的辩证关系,脱离自然和社会之间整体关系的协调进展,就不会有任何进展，更谈不上可持续进展。我们完全有理由摒弃可持续进展思想中的唯心主义基础和“唯生态主义”的偏颇立场，代之以唯物的、实践的、辩证的哲学基础，而这正体现了唯物史观对于可持续进展思想的本体论意义。唯物史观认为，人与自然是既对立又统一的辩证关系。表现在，人类本身就是自然界长期进展的产物，是自然界的一部分，自然界作为人的无机身体，是人类生存和进展的基本物质前提，因此，在本原的意义上，自然界具有优先的地位，人类对自然界的地位和作用应保持糊涂的熟悉。但是，唯物史观同时认为，人与自然的统一不是像动物那样
16、简洁地适应自然，直接生存在自然界中，而是通过熟悉世界、改造世界的社会实践活动，实现“自然界的人化，并在这个过程中，实现人与自然的和解，实现人与自然现实的、详细的、历史的统可持续进展思想坚持社会进展的持续性、共同性、公正性三个基本原则，强调要实现生态持续性、经济持续性和社会持续性三个方面的有机统一，这些理论原则与唯物史观对人与自然辩证关系的科学解决具有内在的统一性。在当代，我们制定和实行可持续进展战略，必需自觉地以马克思主义进展哲学为指导,视社会为生态、经济、政治和文化全面进展的系统，留意生态文明、物质文明、制度文明与精神文明的协调进展，从而逐步实现人的全面而自由的进展。我们要强调生态环境对社会进展的前提作用，制定、实施各方面的环境和资源爱护与支持方案，运用新的科学技术方法制造更多的人造资源，爱护非再生资源，并健全立法监督工作。经济的基础地位打算我们要始终以经济建设为中心，实行经济的持续、稳定进展。为此，我们要完成两个具有全局意义的根本性转变：一是经济体制从方案经
