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1、马克思正义理论研究二十世纪70年代初期，西方学者塔克、伍德先后发表了马克思与正义关系的著作。塔克和伍镌有许多相似的观点，因此，二人的理论被概括为“塔克伍德命题:对于这一革命性问题，分析马克思主义哲学内部划分为两个主要派别：赞成派与反对派，由此，围绕“马克思与正义”这一问题，学界展开了关于正义学说的争论。赞成派的胡萨米对塔克和伍德的观点进行了激烈地批判。胡萨米认为，尽管马克思在著作中没有系统论述过道德范畴，但是不可否认，马克思是出于维护正义的动机来批判资本主义。在胡萨米看来，一个道德标准在一个社会里必须是有阶级的，而且不仅仅只有一个，它应该是多元化的。柯亨也认为，伍德的论证存在错误之处。马克思是
2、从资本主义非正义出发，谴责资本主义社会并以此建构了马克思正义观。此外，诺史杰拉斯、凯尼尔森等学者从不同层面考察马克思正义观，认为不能忽视马克思持有的道德批判视角。国内学者对塔克一伍德命题”也极为重视。李惠斌、李义天合著的马克思与正义理论梳理了西方学界对马克思与正义的讨论。林进平教授在马克思的“正义”解读中对塔克一伍德命题”进行了详细阐释。总体来说，他认为马克思对正义是一种拒斥的态度。与此相反，段忠桥教授在马克思正义观的三个根本性问题等一系列文章中，运用分析马克思主义方法对文本进行详细解读，力图还原马克思的正义形象。周凡探讨了.塔克一伍德命题的复杂性及其带来的启示。李佃来对马克思正义观进行建构并
3、拓展了其意蕴。总而言之，国内外学者从不同层面、不同角度对塔克伍德命题”进行了研究，丰富了马克思正义观的内容。基于此前研究，我们从塔克一伍德命题”的焦点问题人手，把中西学者的争论置于同一参照系下，在分析马克思文本的基础上，阐明.塔克一伍德命题的不足之处，进而揭示马克思正义观的方法论，力图为马克思正义观进行辩护。一、何谓“塔克一伍德命题”在马克思主义革命观著作中，塔克明确提出，马克思认为资本主义不是不正义的。由此，在人们心中L贯是正义的马克思形象被打破。塔克认为，马克思并没有对资本主义剥削及其经济制度进行一种公平性和正义性批判，资本家和劳动者之间的利益分配完全符合公平交易原则。在塔克看来，马克思之
4、所以说资本主义社会是正义的，是因为如果指责资本主义为不正义，那么工人阶级就会为追求正义而调整上层建筑，从而走上一条资本主义改良道路，这无疑是背离了马克思主张的革命道路。除在部分观点上与塔克有所不同，伍德关于马克思正义观的论述与塔克大体一致。伍德承认，在马克思著作中，透过其文本语言，可以感受到马克思对资本主义的批判。马克思关于资本主义的描述，似乎充满了他对不正义的谴责，但是这种不正义的感觉只是主观意识，是人们强加给马克思的。当我们细读马克思的著作时，可以发现，马克思不认为资本主义社会是不正义的。在资本主义是否正义的话题上，伍德认为，马克思在著作中谈及的很少，可以说马克思是不屑于谈及资本主义是否正
5、义的问题的。首先，伍德从法权慨念谈起。西方传统观点把正义看作是一个法权概念，即正义或权利概念是解释或评价社会的依据。法权独立于物质世界，是先验于物质世界的社会最高准则，资本主义社会的出现与发展是跟随正义前进的。在塔克看来，正义是在对立的双方之间谋求利益平衡，伍德认为这种观点是不恰当的。伍德称，“正义是从司法角度判断法律、社会制度和人类行为合理性的最高标准。（1）正义是在生产方式基础之上考察得出，是在社会内部生成的，它僮和社会生产方式相关。社会不同历史阶段都有其独特的正义观念，因此不存在永恒的正义。在奴隶社会买卖奴隶是正义的行为，而在资本主义社会就是违法行为。在这种情况下，伍德进一步称，作为法权
6、概念的正义在社会生活中的作用是微乎其微的。因为作为意识形态的正义是在经济基础之上产生的，所以不能用资本主义经济基础决定的上层建筑反过来批判资本主义社会本身。其次，伍谯认为，马克思在著作中讨论了资本主义的交易正义。正义是一个在特定社会中产生的法权概念，这个内容，只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的。只要与生产方式相矛盾，就是非正义的。”（2）在伍德看来，虽然马克思在文中只提及交易正义，但是却可以应用于法律、行为及社会制度等各方面。伍德从以下几个方面对此进行了阐述。第一，一种制度或行为是否正义的关键，取决于他们在生产方式中的功能。因为一定的生产方式产生一定的上层速筑，所以资本主义生产方式下的正
7、义，是符合资本主义社会的发展需求的。当资本主义现存制度适合其生产方式时，它就是正义的。笫二，伍德指出，正义不存在一个永恒的标准，只要当下的行为符合它所依赖的生产方式，那它就是正义的。在奴隶社会贩卖奴隶是正义的，而放贷取息就是非法的。在资本主义社会放贷取息是完全正义的，拥有奴隶是非正义的。第三,正义由特定历史阶段的生产方式决定，不受行为与利益一致性的制约。判定一个社会是否正义，只能在其本身生产方式范围内进行，而不能依据其他的标准。最后，伍律肯定资本家占有工人剩余价值不是不正义的。人们通常认为剩余价值是资本家对工人剩余劳动的无偿占有，是资本家剥削压榨工人的结果，因此是不正义的。伍德则认为，马克思从
8、未说过，资本家占有剩余价值来自于不平等的交换。资本家从工人那里购买劳动力，其价值与具体的资本主义生产方式相关，不涉及是否正义的问题。工人与资本家之间的交换是等价物对等价物的交换，因此是正义的。在生产过程进行之前，资本家就已经购买并支付了劳动力的全部价值，这个交易本身是完全符合正义原则的。人们通常（认为，生产资料在劳动过程中没有发生增值，因此所有增值的部分都应该属于工人，否则这就是对工人劳动的剥削。对此，伍德反驳说，资本家未付等价物与劳资交换无关，因为后者在剩余价值出现之前就已结束。资本家已经支付了劳动力的全部价值，因此工人创造出的比其工资更高的剩余价值归资本家所有，不属于其他任何人。这种情况对
9、买者是L种特别的幸运，对卖者也绝不是不公平。（3）伍德甚至认为，资本家剥削工人并占有剩余价值不是不正义的，这种奴役行为可以扩大生产，从而使资本主义生产方式得以不断发展。在对共产主义社会展望的问题上，容克一伍德命题”认为不能用后资本主义社会的正义标准来评价资本主义社会，资本主义的评价标准只能从资本主义社会产生。在共产主义社会，稀缺和冲突问题将完全消失，正义、权利存在的环境也不复存在，人们之间的关系不再扭曲，不需要依簟正义原则来调节，因此共产主义社会将是一个超超正义的非法权社会。二、围绕“塔克伍德命题”的争论不可否认塔克一伍德命题”具有一定的坚固性，它给马克思与正义问题带来了冲击。但我们要在理论与
10、方法上清醒地认识到“塔克伍德命题”的限度，对马克思文本进行更深刻、更准确地理解，以期从文本本身还原马克思的正义形象。-）关于“交易正义”的认识“塔克一伍德命题”认为，一种经济交易是否正义取决于与它流行的生产方式。在伍德看来，马克思认为，只要资本主义的交易行为与其生产方式相适应就是正义的。资本家支付给了工人工资，因此，按照等价交换原则，工人劳动一天所创造的价值归货币所有者享有是正义的。朗萨米反对资本主义生产方式下交易正义”的观点。他认为工人所获得的报酬与其付出的劳动不成比例，工人只得到了他们基本生活资料的价值，而剩余价值却被货币所有者占有。在胡萨米看来，一个道德标准在一个社会里必须是有阶级的，而
11、且不仅仅只有一个，它应该是多元化的。资本家有资本家的道德标准，无产者有无产者的道德标准。在资本主义社会，资产阶级根据自身利益选择一定的生产方式，因此在资本家看来，资本主义生产方式是正义的，资本家和劳动者间的交易行为是合理的。但对于无产者来说，他们不能自由选择生产方式，形式上等价交换的背后，是实际劳动中资本家对工人的“无偿占有，本质上是一种窃取“、盗用、抢夺*的行为。实际上，当我们对原著进行上下文解读时，可以发现伍德的“交易正义是有待进一步考究的。马克思在生息资本中提到，生产当事人之间进行的交易”指的是用借款来牟取利润的人和放贷人之间的关系。这表明，马克思的交易正义有可能仅是指，借款人应当把部分
12、利润支付给放贷人，是产业资本家为什么要把利润付给货币资本家这个问题，而不是“泛指的生产当事人之间进行的任何交易的正义性。（4）1这个内容与“法律形式”是指吉尔巴特所说的那种交易在法律上的表现，马克思在这的本意是谴责吉尔巴特所说的天然正义，而伍德却将这段话原意扩大化，使马克思由原本对天然正义原则的枇判，滑向了他对正义的看法。伍德对马克思的文本的片面解读迨成他的解释与马克思的原意大相径庭。（二）关于分配正义”的认识伍彼援引马克思的文本来证明资本主义分配正义，什么是公平（正义的）分配呢？难道资产者不是断定今天的分配是公平（正义的）吗？难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一公平（正义的）分配吗？琅
13、道经济关系是由法权慨念来调节，而不是相反地由经济关系产生出法权关系吗？（5）实际上，马克思只是用一种反讽的口吻来谴责资本主义社会，而不是论证资本主义社会的分配是符合正义原则的。伍德问道，劳动者与资本家签订的契约是公平的，劳资交易在生产商品并产生出剩余价值之前就已结束，尽管资本家没有支付等价物，但是这与劳资关系无关，那为何要说工人受到剥削？受到不公的分配？其实，在马克思看来，资本与劳动力之问并非是简单的L般交换。资本家支付的工资是作为资本的货币，同样工人出卖的劳动力亦不是普通商品，而是可以创造出剩余价值的商品。虽然资本家支付了劳动力价值，但是剩余价值是由工人创造的，因此，剩余价值应该归工人所有而
14、非资本家所有。也就是说，正义不仅涉及分配正义，还涉及过程正义。资本主义社会的生产过程是不正义的，在这个过程中产生的剩余价值被资本家无偿占有。因此，正义不仅要体现在结果上，还要体现在过程中。当然还要意识到，在资本主义非正义的条件下，资本家与工人签订的契约实际上是违法的、有所隐瞒的，是被迫签订的不平等条约，工人工资并不是它表面所呈现的公平形式。马克思同样对“按劳分配1给予批评。他指出，劳动者个人的体力和脑力等先天天赋不同，从而导致了实际的不公平。如果一个人较另一个人的天赋强,那么他的工作能力会更突出，从而获得的劳动成果就越多。此外，个人和家庭责任负担的不同情况，同样也导致了实际的不平等。这些由偶然
15、因素导致的不平等，在马克思看来是不正义的。总的来说，伍德认为，在马克思那里，正义是一个与社会生产方式有关，但与道德无关的事实判断。他一方面论证资本主义剥削是正义的，一方面又认为马克思确实谴责资本主义，这无疑使他的观点陷入悖论。伍德并没有合理地解决这一问题，他只看到了生产方式起决定作用的一面,而忽略了马克思思想内含的正义视角。（三）关于正义概念的讨论学术界对正义概念的界定一直存有一定的争议。争论主要在于，马克思究竟是在描述性层面还是在评价性层面来阐述正义问题的。描述性是指行为、制度正义性成立的基础与条件;评价性是指哪种行为、制度是正义的？是正义概念的具体性展开。“塔克一伍德命题对正义概念进行了片
16、面性解读。伍德认为正义是一个法权概念，是财社会事实的合理性的最高表示，生产方式与正义的关系是断定一个社会正义与否的标准。对于正义概念而言，本文赞同段忠桥教投对恩格斯文本的解读，即1正义是法本身最抽象的表示，是法学家们用来衡量什么是自然法和什么不是自然法的尺度。（6）伍德认为的，与现实司法制度相关的正义并非恩格斯所讲的正义。其次，正义问题植根于社会生产变革，并随着社会历史进程不断变化，它既可以反映现存经济的革命方面，也可以反映现存经济的保守方面。此外，正义因时而变、因人而异。在同一生产方式内，不同的利益集团有不同的正义观，因此不能抽象地讨论正义问黑。在对正载概念进行界定之后，马克思并没有陷入相对主义立场，紧接着提出了正义主张，.在奴隶社会贩卖奴隶是正义的，在资本主义社会放贷取息是完全正义的。”（7）马克思恩格斯的著作表明，虽然马克思曾激烈地批判资本主义社会的抽象正义，但是他从来没有拒斥正义。因为只有
