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1、【问题探讨】看到无形的真理（一院庄振杰推荐，2015年10月7日）推荐理由：真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。真理是发展的相对的知识结晶。发现真理需要很长的时间，有时候践行真理则比发现它来得更难。不为其他，人心都是肉长的，有时候难免限于时代需求或是自己的执念，导致知与行的割裂。也许只有重寻赤子之心才能去发现和践行真理。但，又有多少人愿意呢？读完此文，也许你会有自己的思考。在我们所生活的世界，“真理”不可能逃避的话题之一。父母、老师乃至整个社会，都在对每个小孩进行教育。人们说，“实践是检验真理的唯一标准”、“真理越辩越明”、“真理掌握在少数人手中”。于是，为所谓真理，千万个激情澎湃的红卫
2、兵，将破坏力发挥到极致；美国人发动越战，还要把反恐的战火燃烧到世界各地。抛开宏观的历史，个人也有愚蠢的时候，即恍惚地自以为是上帝，理所当然地占据道德制高点，在对人物事的评价中获得快感。可是，什么是真理，谁胜任真理的代言人，诸如此类的问题，却鲜有人有所思考。即便不知道柏拉图的“洞穴比喻”，人们对“眼见为实”、“百闻不如一见”这样的用语也是耳熟能详。在古代，看到事物的本身，即意味着感知到某种真实。然而，所有可感知的世界，似乎只是纷纭复杂、真伪难辨的表象，如果据此行事难免走入误区。随着社会的发展,科学家从表面开始一层层挖掘现象背后的规律,普通民众对电子、数据库和基因等不可切实感知的事物，才开始产生信
3、赖之感。人们意识到，不能因为某种事物是不可见的，而抱有恐惧之情，或怯于判断其真假虚实。不过，现代科学或技术中蕴含的所谓“真理”，也无非是总结经验得出的规律，其局限之处显而易见。例如，除非在严格规定的前提条件下，规律就无法发挥预想的作用。此外，人类经验本身就极其有限，对于经验之外的事物，根本不能适用科学原理。更重要的是，大多数人不是专家，谈及“真理”时更多是指向情感上的取向，例如对错、是非、好坏、善恶等等价值判断。人类探寻真理的脚步从未停止，可自己始终还是感官动物，易于感情用事。只要人还受情感的支配，自以为理性支配下的判断，即自称掌握真理的无知傲慢心理就无法根除。更不用说，人的无意识，包括那些所
4、有失落的记忆，所有那些微弱得不足以被意识到的心理内容，此外还包括梦、或多或少故意予以压抑的思想感情等内容，还在处处制约着个人的精神、心灵和行为方式。正因为这样,历史中的文人相轻、门派之争乃至战争，总是绵延不绝。利益固然是纠纷之源，维护内心所坚持的正义、自由等荣誉感，更是驱使人们面红耳赤争吵的动因。也不奇怪，利益乃外部可变化之物,人却是不变的精神创造物物。不必说伟大的学术之争，单是人际关系之中的彼此相嗤，就足以让人疲于应付。在遭遇不利评价时，每个人都会本能地为自己辩护；在事不关己时，也要喋喋不休地指责别人三两句。若认真检讨自信的来源，或许会震惊地发现，那只是一己所见形成的观念。这如同告诉人们，你
5、们口口声声捍卫的“真理”，不过是以有色眼睛看待他人、解释事物而已。由于每个人的“视域”决定着其思想的深度和广度，而自私的本性又会偏离对“真理”的接近，这真是人类精神史上具有悲剧性的事实。威廉詹姆斯强调，“经验是一种历程，没有任何一种观点可以宣称是真理的最后篇章”。真理是一种“脆弱的平衡”，当一种真理被建立时，正显示出其不足之处，而随时会被后来的论点所补充或推翻。如果没有意识到个人之于社会、历史、宇宙，是如此卑微渺小转瞬即逝，而养成“不断寻求另一种可能”的习惯，就往往会如同井底之蛙看不到视线之外“无形的真理”。优尔泰说过:“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪恶,跟我们刚来到这个世
6、界的时候所发现的并没有两样。”如果说人类有愚蠢的一方面，大概就因为意识不到、看不到还有“无形的真理”，却还在沾沾自喜吧。回想生活中，情人相互倾吐出缠绵的话，欢喜时竟会淌下泪水，离别后仍不停地吟味等情景，足以让人欢愉鼓舞。可相较于不辞跋涉崎岖长途，不惜舍生取义寻找那座神庙的朝圣者，为儿女情长的甜味或凄凉而诚恳、忘怀乃至牺牲，就不免带有单薄的色彩。相同的是，无论是别人眼中的西施，或者任何虔信不已的宗教，或者什么主义观念，都不能放诸四海而皆准地打动所有人。简言之，凡人毕竟是人，既不是神也不代表真理，他自有他的局限性。况且，一切历史都是当代史，历史是任人打扮的小姑娘，早就是人人皆知的事实。村上春树在世界末日与冷酷仙境里有一句话：“阳光千里迢迢地来到这个星球，用那力量的一端为了烘暖眼睑，想到这里我被不可思议的感动所打动。宇宙的真理连一个我的眼睑都没有疏忽J让人惊异的，倒不是人间万物如何存在，而是人们毫无察觉它们居然存在。或许，因为成长太快的人，不管他们是否愿意，都会失去赤子之心，万劫不复。（推荐者注：本文来自新浪博客-韩逸畴的新家的博客2011年6月2日，作者:韩逸筹；推荐时略有删减。）（注：学校关工网站刊发时间：2015年10月10日）
