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1、中华文化要略中华文化要略一、中华始祖一、中华始祖 教学目的：教学目的：学习中华民族的学习中华民族的始祖有哪些，各始祖有哪些，各做出什么贡献。做出什么贡献。轩辕黄帝轩辕黄帝一、一、“三皇五帝三皇五帝”之说之说 1、“三皇五帝三皇五帝”之释义之释义三皇五帝，是中国在夏朝之前出现在传说三皇五帝，是中国在夏朝之前出现在传说中的帝王。中的帝王。“皇皇”的原义是的原义是“大大”和和“美美”，作形容，作形容词用。词用。“帝帝”原指天帝。原指天帝。人间的人间的“五帝五帝”一词在孟子时尚未出现，一词在孟子时尚未出现，他在书中提到他在书中提到“三王五霸三王五霸”。直到。直到荀子荀子中才有中才有“五帝五帝”之词出现
2、。之词出现。中华始祖中华始祖 战国末，因战国末，因“帝帝”字被作为人主的称呼，字被作为人主的称呼，遂用遂用“皇皇”来称上帝。来称上帝。如如楚辞楚辞中的西皇、东皇、上皇等，时又有天中的西皇、东皇、上皇等，时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇三皇”。秦始皇为表示其地位之崇高无比，秦始皇为表示其地位之崇高无比，采用采用“三皇三皇”之之“皇皇”和和“五帝五帝”之之“帝帝”构成构成“皇帝皇帝”的称号。的称号。中华始祖中华始祖 2、“三皇五帝三皇五帝”之几说之几说“三皇三皇”1、燧人、伏羲、神农（、燧人、伏羲、神农（尚书大传尚书大传）2、伏羲、女娲、神农（、伏羲、女娲、神农（风俗
3、通义风俗通义）3、伏羲、祝融、神农（、伏羲、祝融、神农（风俗通义风俗通义）4、伏羲、神农、共工（、伏羲、神农、共工（白虎通义白虎通义）5、伏羲、神农、黄帝（、伏羲、神农、黄帝（古微书古微书）最后一种说法因最后一种说法因古微书古微书的影响力而推广。的影响力而推广。中华始祖中华始祖“五帝五帝”说说 1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（大戴礼大戴礼记记）2、庖牺、神农、黄帝、尧、舜（、庖牺、神农、黄帝、尧、舜（战国策战国策）3、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（吕氏吕氏春秋春秋）4、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（资治通资治
4、通鉴鉴）5、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（尚书尚书）中华始祖中华始祖 二、相关人物的贡献二、相关人物的贡献 1、盘古氏、盘古氏盘古开天辟地的传说，到了北魏时由郦道盘古开天辟地的传说，到了北魏时由郦道元传入北方，成为中华民族起源的老祖宗元传入北方，成为中华民族起源的老祖宗 2、有巢氏、有巢氏有巢氏是中国古代神话中发明巢居的英雄，有巢氏是中国古代神话中发明巢居的英雄，也称也称“大巢氏大巢氏”。传说他是发明巢居的人，反映了我国原始社会由传说他是发明巢居的人，反映了我国原始社会由穴居而进入巢居情况。穴居而进入巢居情况。庄子庄子盗跖盗跖：“古者禽兽多而人民少，于是民古者禽兽多而人
5、民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。有巢氏之民。”太平御览太平御览：“上古穴处，有圣人教之巢居，上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。号大巢氏。”韩非子韩非子五蠹五蠹：“上古之世，人民少而禽兽众，上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏有巢氏。”3、女娲氏、女娲氏女娲的名字最早出自于屈原女娲的名字最早出自于屈原天问天问：“女娲有体，孰制匠之？女娲有体，孰制匠之？”相传女娲相传女娲“炼五色石以补苍
6、天炼五色石以补苍天”。还有女娲造人之说。还有女娲造人之说。4、燧人氏、燧人氏燧人氏是传说中发明钻木取火的人。燧人氏是传说中发明钻木取火的人。5、伏羲氏、伏羲氏伏羲氏，又称包牺氏、庖羲，相传他是个伏羲氏，又称包牺氏、庖羲，相传他是个大发明家。大发明家。周易周易系辞系辞：“包牺氏始作八卦，以通包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。神明之德，以类万物之情。”八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑 伏羲还发明伏羲还发明“结绳为网捕渔结绳为网捕渔”。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎、结束了伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎、结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开人们茹毛
7、饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明，伏羲被奉为中华民族的创了中华文明，伏羲被奉为中华民族的“人根之祖。人根之祖。”6、神农氏、神农氏神农氏是传说中的炎帝。又说他是农业之神农氏是传说中的炎帝。又说他是农业之神，教民耕种。他还是医药之神，神农尝神，教民耕种。他还是医药之神，神农尝百草，创医学。百草，创医学。淮南子淮南子：“神农尝百草之滋味，神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。一日而遇七十毒。”他和黄帝一样，是中华民族之祖。他和黄帝一样，是中华民族之祖。人文初祖：炎帝神农尝百草图神农尝百草图 7、黄帝、黄帝黄帝是传说中华夏民族的始祖黄帝是传说中华夏民族的始祖,是开创中华是开创中华民族文明的始祖。
8、民族文明的始祖。相传生于姬水，故以姬姓，居轩辕之丘，相传生于姬水，故以姬姓，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。相传他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色相传他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。衣裳。他的妻子嫘祖教人民养蚕。他的妻子嫘祖教人民养蚕。他还令仓颉造文字，大挠造干支历法，伶他还令仓颉造文字，大挠造干支历法，伶伦制作乐器。伦制作乐器。人文初祖：黄帝黄帝大战蚩尤黄帝大战蚩尤人文初祖：黄帝为什么说中华民族都是炎黄子孙？为什么说中华民族都是炎黄子孙？历史上尧、舜、夏、商、周，都是黄帝的历史上尧、舜、夏、商、周，都是黄帝的后裔，故称后裔，故称“轩辕后裔轩
9、辕后裔”，“炎黄子孙炎黄子孙”。黄帝部落和西方炎帝部落联合，打败了南黄帝部落和西方炎帝部落联合，打败了南方的蚩尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟方的蚩尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族。华夏族。华夏族是汉族的前身、中华民族的主干成华夏族是汉族的前身、中华民族的主干成分。因此，中华民族尊奉黄帝、炎帝为祖分。因此，中华民族尊奉黄帝、炎帝为祖先，自称是炎黄子孙。先，自称是炎黄子孙。二、多元一统二、多元一统 教学重点：教学重点：了解中国历史上多民族融合的过程了解中国历史上多民族融合的过程 教学难点教学难点 学习儒家经典对创建和谐社会
10、的言论学习儒家经典对创建和谐社会的言论二、多元一统二、多元一统 一、中国历史上多民族并存的局面一、中国历史上多民族并存的局面 1、从上古先秦、从上古先秦以华夏民族为主，融入东夷、西戎、南蛮、北狄以华夏民族为主，融入东夷、西戎、南蛮、北狄等不同民族。等不同民族。2、魏晋南北朝、魏晋南北朝又融合了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等不同民族。又融合了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等不同民族。3、宋代、宋代融合了契丹、西夏、女真、蒙古融合了契丹、西夏、女真、蒙古 4、清代、清代满族满族 论语论语季氏季氏：“丘也闻有国有家丘也闻有国有家者，不患寡而患不者，不患寡而患不均，不患贫而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和安。盖
11、均无贫，和无寡，安无顷。夫无寡，安无顷。夫如是，故远人不服，如是，故远人不服，则修文德，以来之。则修文德，以来之。既来之，则安之。既来之，则安之。”多元一统多元一统 孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“如有不嗜杀人者，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之。民归之，犹水之就下，沛然谁能御之。”二、多元一统二、多元一统 二、如何维持多民族二、如何维持多民族和谐统一局面和谐统一局面 礼记礼记王制王制之观点。之观点。在多元民族融合统一在多元民族融合统一下，要下，要“求同存异，求同存异，相互尊重相互尊重”，“文化文化认同认同”是
12、维护华夷之是维护华夷之分的方法分的方法。思考题：思考题：如何才能保持多民族的统一和谐？如何才能保持多民族的统一和谐？你觉得如何才能实现对台湾和平统一的终你觉得如何才能实现对台湾和平统一的终极目标？极目标？三、大同世界三、大同世界 教学要求教学要求 了解何谓了解何谓“大同世界大同世界”学习经典里对学习经典里对“大同社会大同社会”的描述的描述三、大同世界三、大同世界 诗经诗经硕鼠硕鼠：硕鼠硕鼠，无食我黍！三：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯硕鼠硕鼠，无食我麦
13、！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？乐郊乐郊，谁之永号？三、大同世界三、大同世界 礼记礼记礼运礼运篇中，孔子将他之前的历史篇中，孔子将他之前的历史分为分为“大同大同”与与“小康小康”两个阶段。两个阶段。东汉何休在东汉何休在春秋公羊解诂春秋公羊解诂中，将历史中，将历史描述为描述为“据乱世据乱世”到到“升平世升平世”，再到，再到“太平世太平世”。而。而“太平世太平世”是历史发展的是历史发展的
14、最高阶段。最高阶段。三、大同世界三、大同世界 东晋文学家陶渊明东晋文学家陶渊明桃花源诗并记桃花源诗并记中所中所记之记之“桃花源桃花源”：“土地平旷，屋舍俨然，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然并乐。黄发垂髫，并怡然并乐。”三、大同世界三、大同世界“准理想社会准理想社会”。主要指宋元以后的民间故。主要指宋元以后的民间故事、通俗小说中所描写的一些农民起义根事、通俗小说中所描写的一些农民起义根据地。如据地。如水浒传水浒传中的中的“水泊梁山水泊梁山”、隋唐演义隋唐演义中的中的“瓦岗寨瓦岗寨”等。等。19世纪末世纪末20世纪初的世纪初的“大同之治大同之治”。康有。康有为为大同书大同书：“无邦国，无帝王，人人无邦国，无帝王，人人平等，天下为公。平等，天下为公。”三、大同世界三、大同世界 思考题：思考题：1、你认为什么样的社会状态才是、你认为什么样的社会状态才是“大同社大同社会会”？2、我们应该如何努力才能实现、我们应该如何努力才能实现“大同社大同社会会”？
