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1、大阜一徐醒民老肺主1各位儒学朋友，我凭现在始研大学，大阜道一部害，原来是在橙言己狸面的一篇，到了宋儒的畤候，也是朱子他徙橙言己狸面，把大学遢有中庸提出来，再加上言吾遐有孟子，一共合起来叫四部害，叫四害。我仍号遇去那值!畤候，遢没有学校的畤候，一般的人，优小始先了三字各雪道一的兄童善籍。言亶了之彳爰就四善，四善先言亶言吾，然彳爰接著Ig大擘、中庸、孟子。我彳日琪在始共同研究大阜，大擘，古人在完童畤期始上小阜，到了一定的年龄，理解的能力，比兄童畤代要好的畤候，就始入大挚，在入大阜的畤候，就始BWt一的善了，大擘、中庸。大阜道一部善，先我俨看看善的名耦，叫大阜，根撼漠儒郑玄，哪玄他的字叫邺康成，我1
2、1普通的日寺候，要尊重先儒，就是不他的名，就耦呼他的字，是郑康成，他解释大阜是什麽呢？大擘者，以其言己博擘，可以悬政也。他大阜道一部耆，戴的很J博的擘冏，擘了11俯I阜冏之彳爰,可以徙事政治，到宋朝朱熹，就是朱子。他解释大擘者，大人之擘也，他大阜是大人之阜。大人之擘，比方在位的，古畴候作天子、作阈君，都要阜道部大阜，除了天子，各阈的Bg侯，一般的Bg害人，也要擘道10大，道是漠儒跟宋儒，雨位把大阜IfifS名目解梆，我优琪在研BWlfB大阜，特别要注重，黑句言舌。豆mi黑句言舌，也可道麽是大阜所的，最重要的一fl三内容,而且是假铜令乳Ia一部大阜造麽重要，是Bft做的呢？一般的Si,是孔夫子的
3、大弟子，曾子作的，其绘的ii有一些注解，Sr三J是孔子，曾子是把它BE载斡述而已，但是多数的BS,道部就是曾子作的，常然曾子作道一部常然他是拢孔子那桂阜来的，而孔垩人自己述而不作，所需述而不作，就是把古代的人，所停下来的阜街，到孔子的畤候把它叙述出来，自己没有创作，根撼道(0意思乘言心曾子作了大阜，道他1余密文的原意，常然是优孔夫子那桂阜来的，孔夫子是述而不作，道部所道理，优古代Sg王，垩人在位的那些古垩先王傅下来的，造P号学冏殿格起来就是一他字，就是道字。大挚之道，道(0道，道他道字，可以把道一部大擘，用it一值!字，把它包含起来。古代一般人，：S了大阜，常然要阜道一部大阜，擘道,但凡求擘的
4、人，都要阜道。在今日之下，我牝说在有擘校了，学校5常然的各槿阜科，但是每一稠学冏，到根本的地方。那就必需要擘道，明瞭造他道的畴候，封於现在一般在学校桂的孥生,是那一级的学校，小学、中挚、大学,以至於研究院，懂得道倜道的畤候，封於他所研的那一咒学冏，都有非常重要的常助。再就一般人来a,或者是已阜校蕖了，他要研究孥冏的言乱也要研究大孥之道，因卷大阜之道狸面，就前面smil句器舌。一（0是明明德，一（0是貌民，彳爰面有八值1僚目。分要阜的八值1脩目，把道些铜令副曝目研究之彳爰，彳菱面那些文都是解释的。全部的可以我凭研究儒家的阜冏，也就是阜道。一方面自己阜道（0道，一方面要教化别人。再呢，就是徙事政治
5、，优事政治就儒家的阜钵亍思想来BS,徙事政治就是卷了成就自己的道。因悬我伸阜道,不是懑空坐在家狸，在家桂阜，必得要辨很多事情，封天下人都有好虑。ISfS封於自己才有了很多功德，有了道些功德，就是落助自己修道，成就道他道。道是在阜的畴候，他所以要徙事政治，孥成功以彳麦，成就了Ig人了，怎麽辨呢？成就Sg人，她不是我成就坐人了，我就自己安安逸逸，在那桂享受了。不是如此，成就垩人之彳爰，遢要在世来教化一切天下人。道是我凭阜大阜之道，首先瞭解的冏魅。再大学之道，成就娶人，有什麽好虑呢？造倜在遇去优唐宋以彳灸，唐朝的薜文公，就是愈。宋朝就是程子、朱子道些人，他ffj封於佛家的阜冏不瞭解，佛家也是修道，修
6、道是卷什麽呢？最重要的，是要教冢生了脱生死。因卷我凭任何人在世b3,常然各人有各人的苦s,造木重苦月阖最廉重的，就是生死冏题。道值1生死冏题，不是有的人，或者是有政治地位的人，或者是贫蔚的，没有地位的，没有的，都是一律的封於生死冏堰不能解决，道是非常痛苦的事情。拢唐朝的韩文公，到宋朝的道些儒家。他乃不瞭解佛法，速带的速儒家Bma些生死冏堰，也避不氟除上在面12截，孔夫子的弟子像子路，就冏孔子，冏孔子怎麽檬事奉鬼神，怎麽檬it倜生死冏堰。季路冏孔子冏死的冏题孔子答覆他：你要研究死的冏题，必须要瞭解生的冏堰，要知道人死了以彳灸什麽状*兄，必须瞭解人优那裨来的。人在生前是什麽状，兄，11就是跟佛家三
7、世因果，是同一倜意羲。彳治杰因悬唐宋道些儒家，他凭悬了反封佛法，速带儒家孔n，孔Ig人跟他弟子，所的it倜生死冏题，他便J都避不言髭一直到彳灸央，一直到现在，但凡研究朱子的四害集注，都不BSiS倜生死冏题。但是我什亚兄在研究阜冏，研究il俯!道，必得要明瞭道倜冏堰。所耦大擘之道，IlfS道，就是要我研究大阜的人，必须明瞭自己有道德、有本性。道他!本性人人都有，本来就有，本性上JS有生死冏堰。所需生老病死，就是不懂道的人，自己有ill0道，有本性。可是自己不明了，用不出来，所以才有生老病死槿槿的道些痛苦。琨在阜大阜之道，就是要明瞭，自己有本性，本性首先明瞭，然彳菱一步一步的阜雪。知道怎麽棣的把自
8、己本性用的出来，彝出来。本性是潜藏在我杷?心桂面，我（M普通人，都是被自己自私自利的，以及多生以求的，那槿不好的曾氟，把我IR本有的道他道，也就是本性掩盖住了。我乃用不出来，我凭阜大阜之道，就是把本有的道（0道，把谩去多生以央，多生多世以来，JS些悲的曾氟，自私自利的心理，一步一步的把它破除掉了。破除掉之彳爰，我凭本有的适值!性，就能完全出来。本性gl三出来，就是成就娶人了，成就垩人，ifS生死冏题就没有了。11值I在我伸中阈，三皇五帝，到了夏商遇三王畴代，那些居月阈的帝王，以至於到孔夫子。道些垩人,他的生死冏题早就解决了，盍舜他能别把天下都能出去，懑的什麽？迨就是一,一毫的自私心没有，完全是
9、卷天下人。孔夫子原来在鲁阈做官，官位做的很高，彳爰来因卷感受，道他道行不通了，他官也不做了。到各阈去看看，看有没有檄畲把道行得出去，所以孔夫子一生，不是卷自己，触粹卷天下人晕道。卷天下人挚道，也就是想教化天下人，季型人,解*夬道彳固生死大苦愉的冏题道是我中阈文化根本的冏题在此。现在我什号就看大晕文了，大晕之道在明明德在民在止於至善道襄句言乱BS造部大阜的文章，也就是文，它的章法，名监文的祖gLIa襄句言乱就是全部裨.面，一他铜领。11倜桐令电在11狸看，大晕之道道一句言舌，是倜全部东里，提出来一句4思的包含，意思的一句言乱彳复面在明明德在貌民道丽句言乱雨倜桐令瓦在止於至善道一句言舌，是雨倜桐令
10、直的一他。大阜之道道一句是H3三,有m3g之彳爰接著雨铜，雨铜擘到成就，擘到最究竟的地方，就是止於至善,一倜结a在宋儒像朱子他俨1言稿他就列卷三铜，就是大晕之道是提出来一句言舌。彳爰面在明明德在貌民在止於至善三句作三铜，三佃铜令心道一槿分法，在我学人的老如雪雇老人，他的看法，不能及J照宋儒的那槿把他分卷三铜，是雨桐。雪S老人研窕道（0文的主旨，碓定是雨桐是什糜呢？因卷彳灸面有僚目，僚目有八（0,八fl三僚目正好一铜领四值I僚目，正好是雨桐。适八值!修目就是格物致知l意正心追是明明德,修身膏家治阈平天下道是民正好雨铜八目。往下的文，就解释前面ilf桐目的，因此在道桂，我孥人陪同大家研究，碓定道区
11、监文前面是雨桐，彳菱面是八目。现在始1大阜之道研究大学，大学，在古畤候暹大挚，求擘也好，我凭现在研究道部也好,都是研究大阜。或者在今天，我佗看看在各级擘校狸面，在校的学生俨J,他要研究大挚的言乱都是研究大学。道部女鸳它教我优是什麽呢？最重要就是道字，道根撼古人注解，道如同道路，道路，我凭一他人要优家狸，到那他地方去，要到逵那他目的地，必然要按照道路来去走，不徙道路上去走，什麽畤候能别到那值!目的地，所以道他道，就是如同一他道路。在追桂考蓄，道他I道就是指的，我AfiI人人本有的一（0本性，追他本性在中庸桂面天命之耦性，天命之耦性就是本来，天是天然，不是学来的，是人人自己心中本有的，道就是性。大
12、学之道就是教我自己，本有的道他性。大阜之道要自己本性的直舌，有雨f0,一是明明德，一是貌民。明明德上面造10明字，就是鼓明的意思，的意思，上面适值!明字常勤辞言趴下面明德适值1明字，指的就是德。适值德，就是我凭本性，所起的作用，本性它是不勤的，要起作用的言舌，那就是德。适依德起来的畴候，it有用出来，它起了一值1琪象。11值!德，星隹然跟ill0本性，是丽值!名前1,一值I是性，一值I是德。但是IifS明德，就跟那彳固性是一艘的，性是在那桂没有勤，是青Mg的。德在道木里是要起来，有所勤憩了，勤了，但是它是明的，我凭普通人，道f0德一起来的畴候，就建成昏了，不是明德，是昏德。造fl三昏德怎麽起来
13、呢，就是自己自私心，把那（0明德，那值!明，把它掩盖起来了。所以我凭的德，不是明德。垩人把自己本性，完全出来以彳射他适值I德就是明德。他什麽畤候，作任何事情，都是明德在那桂起作用，所以垩人一一毫不悬自己，他是平等辗私的卷天下人。因此道俯I明德，就是性德，本性的德。但是我仍另一般人，都有不好的雪氟，道他雪氟就是，自私心在那造成的，要明德。我A1号要学道，要赞明我凭自己的本性，那就要明明德,就要用垩人所教的方法，把我仍号的明德赞明出来，道是第一铜，完全自修的。但是我伸学道的人，怎麽檬自己的本性呢？怎麽It使自己的明德，能别赞明出来呢？前面的，我凭明明德所以不明了，那是因有自私心，在那桂作祟，琪在要
14、明德，必2W事利益天下人，道他工作来做起。道叫藐民，貌民就是一方面，用大阜之道明明德，些道理来勤告天下人，一方面在遇去就要徙事政治，因卷徙事政治，借著政治的力量，来教化天下人,i是非常有效果的。在今日之下我件与各行各棠，所以普通人行行出状元，事那一他行蕖，都可以貌民，也就是你事那倜行棠，以大家的事棠，把Ia他Iig人之道，也就是大阜之道，is俯I道理，勤告你所接斶的人，Ia就是貌民。但是Ig在，虽隹然是各倜棠都可以貌民，但是就政治道一方面来1,以政治造槿政耀的力，行道槿教化，更有效果。Ig在看起来，事那倜行渠，或者是优事政治，常然徙事政治辗l是古畤候琪代，不是人人都希望优事政治就可以，那不一定
15、，要看他人的檄畲，有没有道倜檄曾。有檄曾优事政治，常然就借著优事政治，可以悬天下人来BS求福利，可以借著政治迨槿力量，来教化天下人。造就自己明明德来,造就落助自己明明德。就是在事情上面，作了很多有利於天下人的事情,道（0有利於天下人，不是悬自己，那逅就是鬻助自己明明德，就把自己那一槿悲的曾氟、私心，借著卷天下人服矜，天下人IK求福利，不悬自己，道就是成究自己擘道的造槿事棠，所以像大阜之道，一方面自修是明明德，教化他人就是貌民，追雨者缺一不可。自己不明明德，只是来教化，那我ffT拿什麽束西教化人家，如果只求自己明明德，而不肯卷天下人服矜，那明明德最重要的，就是要把自己私心去掉，把自己一切卷自己的
16、那槿不好的雪氟，一Ji-Ji去掉，我凭道檄不肯悬天下人工作的青舌，怎麽能及J去得掉自己私心呢？怎麽能别去掉自己那槿悲曾氟呢？所以造雨者缺一不可。阜成功了，适雨者阜成功了，生死冏题就解决了，就跟佛家所的，了生脱死，生死了脱了。自己了脱生死，成就垩人了，遢是回永久在人世替天下人教化，来服矜。我凭要冏竟、舜、禹、浸、文、武、周公道些娶人，孔子娶人，他俯也有死的畤候，现在也不在世,道他冏题？他优道些娶人，死是怎麽死啊！我俯封於一（0人的生死冏魅，要一倜正碓的瞭解，死是我人的肉有死亡的畤候，一般人肉醴有死亡，但是寮魂波有死，道就是没有成娶人的吉舌，他索魂或不是随著身醴，身醴死了霞魂也就没有了，不是道偃I道理，不谩我凭一般人，肉醴死的畴候，索魂再斡世，斡世斡到那狸去啊？是不是再斡
