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1、师说名句默写20题1、韩愈在师说篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是（师者）所以传道受业解惑也。2、韩愈在师说中认为择师的标准是：“（是故）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也J3、韩愈师说中，从职责上，把教师界定为“传道受业解惑也”,而把那些童子之师界定为“授之书而习其句读者”。4、师说中，韩愈所说的“师”有其独特含义，明确表达他所说的老师不是指启蒙教师的句子“彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。5、师说中韩愈在论述从师的标准时，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”两句指出向他人请教是不需要顾及对方年龄的。6、韩愈师说中的：“是故弟子不必不如师,师不必贤
2、于弟子”表达了长江后浪推前浪，一代新人换旧人的观点。7、韩愈师说中用“位卑则足羞，守盛则近谀”两句，指明了士大夫之族耻于从师的心理原因，也正是这种心理，使得从师学习的风尚难以恢复。8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。9、韩愈在师说里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“今其智乃反不能及”,这岂不是咄咄怪事。10、师说以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。11师说中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了“道之所存，师之所存
3、也”的择师准则。12、在师说中，韩愈以孔子的言行作了事实论证之后，得出师生关系是相对的结论，并用“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”说明这种师生关系产生的原因。13、韩愈在师说中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”14、韩愈在师说中提出“圣人无常师”的观点，并举例说：“孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子15、韩愈师说中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人”“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的态度。16、韩愈在师说中将巫医、乐师、百工之人与士大夫之族从师的态度进行对比，提出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的质疑来批评不愿从师的士大夫。17、韩愈在师说中写人们为子择师而他们自己却不从师，韩愈认为人们这样做是“小学而大遗”,并不明智。18、师说中韩愈认为对待学生不可求全责备，对待学生也不要鄙夷不屑,原因在于：闻道有先后，术业有专攻。19、师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。20、韩愈师说中表述师生关系的句子“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”与荀子在劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点是一致的。21、韩愈在师说的结尾部分提到了李蟠，也交代了文章写作目的句子是：“余嘉其能行古道，作师说以贻之J
