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1、16世纪50年代初巴利亚多利德辩论及其影响王晓德(福建师范大学社会历史学院，福建福州350117)巴利亚多利德辩论(Valladoliddebate)是一场涉及哥伦布远航新大陆以来美洲土著人权利与命运的辩论，它一方面对西班牙王室的美洲政策产生了重大影响，另一方面对欧洲人构建印第安人的形象起到了至关重要的强化作用。辩论被西班牙王室安排在中部城市巴利亚多利德进行，故被史学家称为“巴利亚多利德辩论”。这场辩论只限于两个著名人士之间，一个是被誉为“印第安人保护神”的巴托洛梅德拉斯卡萨斯(Bartolon16deLasCasas),另一个是文艺复兴晚期著名的人文主义者胡安吉恩斯德塞普尔韦达(JUanGi
2、nesdeSepulveda)o两人都是当时名噪一时的神学家，对从古典时期以来流传下来的经典著述娴熟于心，他们在辩论中引经据典，为各自关于印第安人的看法在既有的知识体系内寻求理论支持。巴利亚多利德辩论的主角虽然只有拉斯卡萨斯和塞普尔韦达，但却反映出在基督教框架下西班牙精英阶层对印第安人认知的两种对立观念，涉及当时西班牙王室征服美洲过程中一个至关重要的问题，即烧杀抢掠的征服美洲活动是否具有合法性基础，美洲土著人由此成为这个问题所针对的对象。这场辩论没有决出胜负，处于奴役之下的印第安人的悲惨境况自然不会得到根本的改善，西班牙王室只是象征性地承认他们属于“人”的范畴，但还是与具有理性的欧洲人存在着本
3、质区别。在西班牙人看来，印第安人要想从非理性之人向理性之人转变，唯有皈依基督教，接受文明人的“指导”，心甘情愿地服从征服者或殖民者对自己命运的安排。不管是主张印第安人享有“人”之权利，还是把他们视为缺乏理性的动物，美洲土著人从来都逃脱不了被奴役的命运,巴利亚多利德辩论实质上给西班牙殖民者奴役美洲土著人提供了充分的理由。这场辩论发生在1550年，距离美洲大陆映入欧洲人的眼帘已逾半个世纪。在此期间，欧洲人以自身文明作为衡量标准，在想象中构建了美洲土著人的“他者”形象。因此，这场辩论既反映出欧洲人对生活在大洋彼岸大陆土著人的基本认知，又对其进一步构建美洲土著人的“他者”形象产生了极大的影响。研究西班
4、牙王室对美洲的征服与殖民化进程，巴利亚多利德辩论是个绕不开的重要事件，在西班牙王室如何对待美洲土著人问题上具有一定程度的转折意义。国外学术界对这场辩论的研究大致分为以下几个方面：一是就事论事，详细地展现出这场辩论的始末；（I）LeWiSHanke,AllMankindisOne：AStudyoftheDisputationbetweenBartolomedeLasCasasandJuanGinesdeSepiIvedain1550ontheIntellectualandReligiousCapacityoftheAmericanIndians,DeKalb：NorthernIllinoisUn
5、iversityPreSS,1974.二是从宏观视野将这场辩论置于维护全球人权的进程之中，认为其对国际法的起源产生了举足轻重的影响：”国际法的话语认为，由于异教徒违反了自然法，所以信仰基督教的欧洲人有侵入他们（违反自然法的异教徒)领土的权利”；(2)RobertA.Williams,Jr.,TheAmericanIndianinWesternLegalThought：TheDiscoursesofConquest,NewYork：OxfordUniversityPress,1990,p.166.三是从传播上帝福音的角度看待这场辩论，把征服活动是否合法化与土著人能否接受基督教信仰密切联系起来。由
6、此推断，欧洲人征服美洲所持的理由是，印第安人”如果继续他们的风俗与宗教，那么他们必将下地狱”。因此,“向印第安人出示拯救之路乃为自然法与神法的责任”。(3)GustavoGutierrez,LasCasas：InSearchofthePoorofJesusChrist,translatedbyRobertR.Barr,NewYorkzOrbisBooks,1993,p.133.国内史学界对西班牙征服美洲有所研究，但重点通常放在西班牙征服者和殖民者对印第安人的杀戮和奴役之上，很少有研究成果系统地涉及巴利亚多利德辩论。这场辩论是欧洲人构建美洲“他者”形象的具体化，赋予西班牙王室征服美洲以合法性内涵。辩论双方唇枪舌战，针锋相对，但无不是把辩论所针对的对象置于欧洲文明的对立面。本文在前人研究的基础上，从观念史的视角考察这场辩论在欧洲人认知美洲过程中的重要意义及其产生的影响，以期对欧洲人早期美洲观所蕴含的欧洲中心主义本质形成更为深刻的认识。二、“卑鄙野蛮人”形象对塞普尔维达的影响四、巴利亚多利德辩论的余音及其影响余论
