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1、国风卫风淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮倜(Xian)兮，赫兮喳(xuan)兮。有匪君子，终不可谖(xuan)兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳璘莹，会弁如星。瑟兮倘兮，赫兮咆兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如赛(ze有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。【注释】淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥(yC):水边弯曲的地方。绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗(6)猗：长而美貌。猗，通“阿”。匪:通“斐”,有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论
2、研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。瑟：仪容庄重。倜(xian):神态威严。赫：显赫。Db(xuan):有威仪貌。谖(xuan):忘记。充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。璘(XiCJ)莹：似玉的美石，宝石。会弁(hubian):鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。黄(z6):积的假借，堆积。金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多风诗类钞主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作
3、精细，显示佩带者身份、品德高雅。绰：旷达。一说柔和貌。猗（yi）:通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chong）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。【译文】看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个
4、玩笑人不怨。【赏析】诗经中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。淇奥便是这样一首诗。据毛诗序说：“淇奥，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770-前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首淇奥
5、）来赞美他。从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。淇奥反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳璘莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。汉乐府里有一首诗：“积石如玉，列松如翠。
6、郎艳独绝，世无其二。”算是说出了男子的美。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。在“四书”的大学第三章，特别引用淇奥的第一段，来进一步阐述修身的重要：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。你看，自古以来，才德兼备的君子风范，莫不是经过了切磋琢磨，千锤百炼，才得以修身而成，继而齐家，治国平天下。至于“猗重较兮”、善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸
7、侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢
8、如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见淇奥一诗影响之深远了。诗三百，孔子皆弦歌之。后世的作品中也有弹奏淇奥的旋律，和吟诵诗句的故事，来表达人物的情意，推动情节的发展。比方说金庸的神雕侠侣。古墓中姑姑在弹淇奥。过儿：姑姑你在弹的什么曲子，真好听。姑姑：这是祖师婆婆传下来的曲子叫淇奥。过儿：哦，我知道。郭伯母教过我“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是赞美一位男子象雕琢过的美玉一样温润无暇。姑姑你说祖师婆婆在弹奏这首曲子时想的是谁？会不会是王重阳哪个臭道士？从这段来看杨过是知道淇奥的含义的。再看下文。程英将受伤的杨过救到木屋中，程英持箫也吹了
9、这首淇奥。杨过：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。程英（惊喜）：你也知道这首曲子？一曲淇奥。但听程英吹的翻来覆去总是头上五句：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”或高或低，忽徐忽疾，始终是这五句的变化，却颇具缠绵之意。杨过知道这五句出自诗经，是赞美一个男子像切蹉过的骨象牙那么雅致，像球磨过的美玉那么和润。听到熟悉的音乐，见到程英吹箫的身影，他想起的，却是古墓，以及古墓里弹奏古琴的姑姑。虽然,淇奥的深意和小说的情节不算吻合，但你不能否认“斐然君子”的魔力吧。至此，不由得不赞叹诗三百具有的独特魅力，很多的意象和情致，都是后世创作取之不尽的源泉。歌中用于起“兴”的青
10、青翠竹，也从此成了中国几千年文明里君子的象征，清高自持，超凡脱俗，坚韧不拔。说起关于竹的诗词，最喜欢的一首诗竹里馆，是清雅如竹的王维，晚年隐居在蓝田辎川时期所做：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”此处，“幽篁”即指幽深的竹林，诗人王维独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。清代郑板桥擅画竹，也有很多关于竹的诗，非常的妙，我很喜欢一首题为竹的诗:“举世爱栽花，老夫只栽竹。霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。”在中国，“松、竹、梅”被称为“岁寒三友”，一直被世人歌颂和喜爱。竹有十德，句句铿锵，被历代文人雅士称颂。在此罗列出三德，可窥见其非凡：外直中通，襟怀若谷，是日虚怀；玉竹临风，群芳翘首，是曰卓尔；质地犹石，方可成器，是日性坚；襟怀若谷，有花深埋的质朴，十德归一的有礼有节，不只是说的男子，它是属于每个人的精神品质。
