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1、复活好句好段摘抄1 .只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。2 .如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的？3 .对灵魂的千锤百炼，是一个人重生的开端。4 .说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。5 .人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。6 .我觉得，每隔一段时期做一下“灵魂的扫除”是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目标更加明确，思路更加清晰。7 .如果喜欢回忆，那就只回忆让人愉快的
2、往事。8 .一种坏行为只是为其他坏行为铺平道路而已，坏思想却拖住人顺着那条路走下去，一发而不可收拾。9 .凡是青草没有锄尽的地方，都是一片翠绿，生意盎然。10 .你这样做真的出于良心心，还是做给别人看看，借此炫耀自己？11 .每一个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现这样一种本性，有时表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。12 .要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权力去惩罚或者纠正别人。13 .人只有在谦卑的时候，才能领略生活的宁静和欢乐。14 .他不能不承认，别人如有什么议论，也会影响他的决
3、儿心。他想的愈多，出现的问题就越来愈多，也愈愈难解决。15 .一个人似乎是一个分数，他的实际能力是分子，而他自己的估价是分母。分母越大，分数越小。16 .他疲倦，不是由于夜里失眠，不是由于旅途劳顿，不是由于心情激动，而是他觉得整个人生太使他厌倦了。17 .那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。18 .去向一个瞧不起的人求情，虽然很难堪，但要达到目的，他只得硬着头皮去做。19 .一朝堕落并不可怕，怕的是清醒着沉沦。20 .没有坏行为，但是却有比坏行为坏的多的东西，那就是产生坏行为的坏思想。坏行为可以不再重犯，可以忏悔，坏思想却会不断产生坏行为。21 .
4、尽管好几十万人麋集在不大的一块地方，千方百计把他们聚居的那块土地毁坏得面目全非，尽管他们把石头砸进地里去，不让任何植物在地上长出来，尽管出土的小草一概清除干净，尽管煤炭和石油燃烧得烟雾弥漫，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是甚至在这样的城市里,春天也仍然是春天。太阳照暖大地，青草在一切没有锄绝的地方死而复生。22 .我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些
5、戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。23 .聂赫留朵夫生平已经不止一次地发生过他称之为“灵魂的扫除”这类的事情。他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去从那时候起到今天，他已经有很长一段时期没有打扫过他的灵魂，所以他从来也没有象这样肮脏过，他的良心所要求的东西和他所过的生活之间也从来没有象这样不协调过。他看到这个差距，不由得心惊肉跳。24 .他身上发生的这一系列可怕的变化，原因仅仅是他不再相信自己,转而去相信别
6、人。至于他不再相信自己，而去相信别人的原因，那是因为如果相信自己，生活就会变得过于困难；相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的肉体的自我，而且几乎总是同他作对;相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到解决,解决问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑肉体的自我。此外，相信自己，他往往总会遭到人们的指责，一一相信别人，他却博得周围人们的赞扬。25 .现在他开始明白，他在监狱里看到的种种令人毛骨悚然的罪恶以及制造这些罪恶的人的心安理得的态度，都是由于他们想做一件做不到的事:他们自己罪行累累，却要使别人改恶从善。伤风败俗的人想去改造伤风败俗的人，并想采取生硬的办法去达到目的。这样做所造成的后果是，一些缺钱而贪财的人就把无端惩罚别人和改造别人当成自己的职业，自己却极端堕落又不断地使那些受他们们折磨的人也跟着堕落下去。26 .现在他开始明白，为什么会产生他亲眼所见的那此惨景，怎样做才能消灭那些惨景。他找不到的答案，那正是基督回答彼得的那段话:要永远地、数次地饶恕一切人，因为世界上没有无罪的人，因此也就不可能去惩罚别人和改造别人。
