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1、大学生利他个体主义的道德内涵与激励机制传统的利他行为被认为是利他与利己之间是非此即彼的关系，是完全利他的；然而从现实案例来看，学生的利他行为不能排除补偿性的动机，即为了弥补个人过失而进行的补偿行为。本文所指的利他个体主义与利他行为是有区别的，也是本文想要提出的新论点，即大学生为自己正当利益考虑的基础上，将个人个性与自愿性利他行为联系起来，从而形成一种新的日常行为形态。”给予却不必牺牲自己的”所要传递给学生的理念在于学生的自愿性，这点与现代社会心理学理论所指出的利他行为具有的表现形式一回报性的利他行为是不同的。这一观点体现的与时俱进的思政内涵即是习近平总书记所说的教育工作要因事而化、因时而进、因
2、势而新，要遵循思想政治工作规律，遵循教书育人规律，遵循学生成长规律，不断提高工作能力和水平。因此,讲清利己与利他的辩证关系与情感逻辑符合当下学生所处的“事、时、势”。传统的利他主义具有两个特征：一是感情传导一一爱他人如同爱自己；二是自我牺牲一一成全他人。从实际来看，这样非此即彼的价值取向既给行为伪装构筑了说辞空间，也不利于学生个体在校园“再嵌入”状态下的全面发展的自由理念诠释。那么如何从道德层面解释大学生既“为他人而活”也“为自己而活”伦理的正当性，怎么衡量为自己而活的道德标准？本文主要考虑三个辅导员管理的道德维度。1 .从利他行为上升到利他个体主义对道德人格的积极影响学生基于自身正当利益考虑
3、的利他行为是伴随着“再嵌入”与“脱嵌”下，大学生个体对自由与权利的诉求，也是辅导员维护道德自由发展的必要逻辑。这与传统道德教育手段以及社会规范养习不矛盾，更不能被曲解为是种自私、功利、享乐主义的道德观。哈耶克指出，个体的行动是内嵌于个体间的互动关系中的，如果考虑到个体利他行为所得到的非物质的道德满足，许多利他行为似乎可以通过利己来解释咒因为道德感能够增进个体的心理效用，这与传统利他行为理论所暗指的行为者的自我奖赏有理论上的联系，也有助于塑造新时代大学生的道德理想、坚定道德原则、强化道德责任，从而稳定道德人格的内在结构加。这么来看，对利他个体主义的整体思考是把握好学生道德培养的必要逻辑建构要素。
4、2 .从利他行为上升到利他个体主义对利他行为的道德支撑乌尔里希贝克在他的自反性概念中着重提出了自我对抗的作用机制，这点在个体面对“再嵌入”副作用时形成了理论依据。同时按照贝克的观点，西方社会的新的矛盾情感在于处理好人们在尽己可能的努力为社会谋福利并认为自己是理性的，由此也论证了西方“理性人假设”的基本思想。反观我们社会主义高校，辅导员所主持或者参与的组织培养体系是一个自上而下的过程，我们在进行思想政治教育的同时，不能忽视学生个体“理性抉择”的考量因素。从道德层面来说，学生的利他行为如果存在不能持续的问题，如何保证组织育人的正当性从而建立起一套道德支撑且能符合一般行为学研究的内涵要求呢？具体来说
5、,学生做一件事是为了既定利益，鉴于利他个体主义的价值导向是无偿的，两者是不可兼得的。如果不存在利他主义的传统解释对学生行为的支撑,学生单纯的利他行为在日常校园生活中是难以持久的。这也是利他个体主义的理论内涵为学生利他性行为所提供的关乎道德层面的现实意义。3 .从利他行为上升到利他个体主义对个体收益的道德注解利他行为与本文所涉及的利他个人主义的本质区别之一是利他行为是否拒绝兼顾自身利益。从严格意义上来说，这个理论范围包含了任何有形或者无形的交换期待。但是个体化理论没有对第二现代化下个体的选择、决定与判断所依附的利益追求做批判，而“给予不必牺牲”的交换逻辑也能找到理论注脚。为此，典型的案例不但体现在贝克理论下学生从中学考取大学的偶然性个体问题，也体现在马克思对描述所说的相互竞争，甚至斗争，比如说学生在入团之际，通过自愿分享自己某一方面的优势以形成班级中的资源集聚效应，从而收获了褒奖与口碑。这虽不是该学生的本意，但是我们不该否认这其中互换作用的道德机理。因此，利他个人主义背后蕴藏的给予却不必牺牲的理念为大学生参与社会（集体）提供了积极的伦理环境，帮助大学生个体更好地了解与他人的关联从而激发自愿性利他行为，完全符合辅导员的岗位职责，也符合习近平总书记寄语大学生既要勤于学习、敏于求知、专攻博览,又要关心国家、关心人民、关心世界，具有担当社会责任的思想。
