华佗病理神方-论生死大要.docx

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1、华佗病理神方-论生死大要一。一三论生死大要不病而五行绝者死,不病而性变者死,不病而暴语妄者死,不病而暴不语者死,不病而喘息者死,不病而强中者死,不病而暴目盲者死,不病而暴肿满者死,不病而大便结者死,不病而暴无脉者死,不病而暴昏冒如醉者死,此内外先尽故也。逆者即死,顺者二年,无有生者也。兴杳一。一四论病有灾怪病者应寒而反热,应热而反寒,应吐而不吐,应泻而不泻,应汗而不汗,应语而不语,应寐而不寐,应水而不水,皆属灾怪。此乃五脏之气,不相随从而致。以四逆者不治,四逆者谓主客运,俱不得时也。一。一五论水法病起于六腑者,阳之系也。其发也或上或下,或内或外,或反在其中,行之极也。有能歌笑者,有能悲泣者,有

2、能奔走者,有能呻吟者,有自委曲者,有自高贤者,有寐而不寤者,有喜其水者,以水济之;喜其冰者,以冰助之。病者之嗜好勿强予违背,亦不可强抑之,如此从随,则十生其十,百生其百,疾无不愈耳。%爸-*一。一六论火法病起于五脏者,阴之属也。其发也或偏枯,或痿厥,或外寒而内热,或外热而内寒,或心腹胀满,或手足挛蜷,或口眼不正,或皮肤不仁,或行步艰难,或身体强硬,或吐泻不息,或阳必不足;阳之盛也,阴必不盈。前论云:阳不足则助之以火精,阴不足则济之以水母,此之谓也。故喜其汗者汗之,喜其温者温之,喜其热者热之,喜其火者火之,喜其汤者汤之。汗、温、热、火、汤,胥视其宜而施之。治救之道,即在是也。一O一k七论风中有五

3、生五死风中有五者,谓心肝脾肺肾,五脏之中,其言生死,各不同也。心风之状,汗自出而偃仰卧,不可转侧,语言狂妄者生,宜于心俞灸之;若唇面青白黄黑赤,其色不足,眼眶动不休,心绝者不可救,过五日即死。肝风之状,青色围目额,坐不得佝偻者可治;若喘目直,唇面俱青者死,宜于肝俞灸之。脾风之证,一身通黄,腹大而满,不嗜食,四肢不收者,或可治,宜于脾俞灸之。肾风者腰脚痛重,视胁下未生黄点者可治,不然则死,肾风宜于肾俞灸之。肺风者,胸中气满,冒昧汗出,鼻不闻香臭,喘而不得卧者可治;若失血及妄言者不可治,七八日死,肺风宜于肺俞灸之。凡诊其风脉,滑而散者风也;缓而大,浮而紧,软而弱,皆属风也。又风之病,鼻下赤黑相兼,吐沫身直者七日死。又中风人口噤筋急,脉迟者生;脉急而数者死。又心脾俱中风,则舌强而不能言;肝肾中风,则手足不遂。其外有瘾疹者,有偏枯者,有失音者,有历节者,有癫厥者,有疼痛者,有聋瞽者,有疮癞者,有胀满者,有喘乏者,有赤白者,有青黑者,有瘙痒者,有狂妄者,皆起于风也。其脉虚浮者,自虚而得;实大者,自实而得之;强紧者,汗出而得之;喘乏者,饮酒而得之;癫厥者,自劳而得之;手足不遂者,语言骞失者,房中而得之;瘾疹者,自痹湿而得之;历节疼痛者,因醉犯房而得之;聋盲疮癞者,自五味饮食冒犯禁忌而得之;千端万状,要不离于五脏六腑所生耳。

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