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1、文言文双文本阅读：张华不能抗直成节（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：贞观二年，太宗谓侍臣日：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸，护短拒谏，诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全注,孔子亦称其仁。及炀帝被杀，世基合同死否？”杜如晦对日：“天子有律臣，虽无道，不失其天下。世基岂得以炀帝无道，不纳谏以，遂杜口无言？偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。昔晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟兔。及赵王伦举兵废后，遣使磐华，华日：将废太子日，非是无言，当时不被纳用其使曰：公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身
2、而退？华无辞以答，遂斩之，夷其三族。张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地竟无一言谏律，诚亦合死。太宗日：“公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。公等各宜务尽忠说匡谈朕恶终不以真言忤意辄相责您（选自贞观政要论求谏，有删减）材料二：（张华死后）后伦、秀伏诛，齐王冏辅政，挚虞致笺于冏曰：“于张华没后入中书省，得华先帝时答诏本草。先帝问华可以辅政带到付以后事者，华答：明德至亲，莫如齐王，宜留以为社稷之镇。其忠良之谋，没而后彰，与苟且随时者不可同世而论也。议者有责华以愍怀太子之事不抗节廷争。当此之时，谏者必得违命之死。先圣之教，死而无益者，不以责人。故晏婴，
3、齐之正卿，不死崔杼之难；李札，吴之宗臣，不争逆顺之理。理尽而无所施者，固圣教之所不责也。”（选自晋书张华传，有删减）注箕子是商纣王的叔父，因纣王无道，劝谏不听，便佯装发狂来避免灾祸。10 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）公等各宜A务尽忠说B匡救朕C恶D终不以直言E忤意F辄相G责怒。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.收，逮捕。与过秦论中“收天下之兵”的“收”意思不同。B.三公，古代中央三种最高官职的合称。文中指张华位居三公之一。C.间，秘密地。与鸿门宴“道芷阳间行
4、”的“间”意思相同。D.持重，谨慎稳重。与成语“老成持重”中的“持重”意思相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.唐太宗提出，隋炀帝自身护短，不听谏言，导致最终被杀身亡，作为大臣的虞世基似乎不该一同被处死。B.杜如晦以箕子、张华为例向唐太宗证明，即便天子无道，只要有抗颜直谏的忠臣在，就不会失去天下。C.先帝曾向张华咨询身后事宜，张华认为齐王贤德至亲，可掌管天下。张华死后，挚虞看到他应答的文稿。D.晏婴、季札都是国家重臣，但他们都没有为了忠君而以死抗争，可见死谏并非衡量忠臣的唯一标准。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）世基岂得以炀帝无道，不纳谏净
5、，遂杜口无言？（4分）译文：（2）其忠良之谋，没而后彰，与苟且随时者不可同世而论也。（4分）译文：14 .在对张华的认识上，杜如晦与挚虞二人的观点有何不同？请简要说明。（3分）【答案解析】10. （3分）BDF11. （3分）D（“谨慎稳重”解释错误，应为担负重大任务）12. （3分）B（“以箕子为例”错）13. （8分）（1）虞世基怎么能因为隋炀帝不讲道义，不接受直言规劝，就闭口不提意见呢？（4分）（2）他忠诚的谋划，在死后更加显现出来，与那些随时事苟且偷生的人是不能一同而论的。（4分）14. （3分）杜如晦认为张华不能死谏或引退，失去王臣气节，的确该死；（2分）挚虞认为张华已尽忠臣进谏之职
6、分，不应被处死。（1分）【参考译文】材料一：贞观二年，唐太宗对侍臣说：“明智的君主时时反省自己的过失，就会越来越进步，而昏庸的君主总是力图掩饰自己的短处，就会永远愚昧。隋炀帝喜欢自我夸橇，掩饰自己的缺点，拒绝别人的意见，确实就再也没有人敢于冒犯他了。大臣虞世基不敢直言，或许这算不上什么大罪过。过去的箕子假装发疯来保全自己，孔子还评价他仁义。后来隋炀帝被杀，虞世基应该一同去死吗？”杜如晦回答说：“君主身边有敢于直言的大臣辅佐，即使自己治国无道，也不会失去天下。虞世基怎么能因为隋炀帝不讲道义，不接受直言规劝，就闭口不提意见呢？他身居要职，却苟且偷生，又不肯辞官隐退，这和箕子装疯离去，是不能相提并论
7、的。过去晋惠帝的皇后贾后要废掉愍怀太子，司空张华到底不能据理力争，还阿谀顺应贾后，苟全性命。直到赵王伦起兵废掉贾后，派使者捉拿张华时，张华说：贾后废太子的时候，我不是没阻止，只是当时没有采纳我的意见。使者说：你贵为三公，太子没有罪却被废掉，既然你的意见不被接受，你为什么不辞退归隐呢？张华无言以对，于是他被斩杀，株连三族。张华既不能直言进谏成全自己的气节，又不能派恭辞让保全自己的性命，作为人臣的气节已经丢失了。虞世基身为宰相，在该进言的时候却保持沉默，他的确也该死。”唐太宗说：“你说得对。君主必须有忠臣辅佐，才能够自身平安，国家太平。你们一定要尽到自己的责任，及时地指出并纠正我的过失，我一定不会
8、因为你们直言冒犯、指出我的过错就责怪、怨怒你们。”材料二：（张华死后）后来赵王司马伦、孙秀被杀，齐王司马冏辅政，挚虞写信给司马冏说：“我在张华死后秘密进入中书省，得到了张华在先帝时应答诏书的文稿。先帝问张华什么人可以辅佐朝政担负重任、托付后事，张华答：贤德至亲，没有比得上齐王的，应该留下他作为执政国家的人。他忠诚的谋划，在死后更加显现出来，与那些随时事苟且偷生的人不能一同而论。有人因为张华在愍怀太子的事上没有在朝廷上据理力争而责备他。在那种情况下，进谏者必定因为违背圣意而死。先圣有教导，死而无益的事情，不应该拿来要求人。所以晏婴，作为齐国的正卿，没有因为崔杼弑君不合道义而死谏；李札，作为吴国的宗室大臣，不为逆顺的道理而力争。道理说尽而不能有所举措，本来就是先圣们不要求的。”
