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1、祝允明东坡记游高清释文LO版古道书法字帖2024-02-0411:46发表于北京祝允明东坡记游卷为纸本，纵13.4厘米，横269.6厘米，款署“癸酉八月十二日步月宿东禅寺书此，枝山祝允明。现藏辽宁省博物馆。祝枝山学习楷书，师从赵孟、褚遂良等人，后又取法欧阳询和虞世南上追至魏晋。他的楷书工整严谨，取多家之所长集于一身，功力非常的深厚。难能可贵的是，祝枝山能不受唐楷法度的约束，在楷书中体现出一种灵动古朴的气息，品读起来别有一番风味。这一特点，在这篇楷书东坡记游卷中有很好的体现，字里行间颇有钟繇的古意，淡淡的，看一眼就喜欢。从中就可以清晰的看到，祝枝山的用笔精到温润，有点类似赵子昂的楷书风格。不过从
2、结体以及整体气韵上来讲的话，祝枝山的楷书结体更富古意，一派天真烂漫，和赵子昂相比还是有很明显的区别的。另外从用墨上讲，不知道是因为时间的原因还是本来就是这种面貌，那种淡淡的气韵，清新而又典雅，总能给观者一种无穷的回味。古道甄选【原文】东坡记游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、存交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。游沙湖黄州东南三十里为沙湖，亦日螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余
3、戏之日：余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。疾愈，与之同游清泉寺。寺在新水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。是日剧饮而归。游白水书付过绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缱石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧，火甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。自记
4、庐山诗仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：苏子瞻来矣！不觉作一绝云：芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。既而哂前言之谬，复作两绝句云：青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。又云：”自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。是日，有以陈令举庐山记见寄者，且行且读，见其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。开先寺主求诗，为作一绝云：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：横看成岭侧成峰，到处看山了不
5、同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。仆庐山之诗，尽于此矣。:解衣（ji巨yi）脱衣；：存（Xing）存菜，多年生草本植物。叶子略呈圆形，浮在水面，根生在水底，花黄色，茎可供食用，全草入药；：新水（qiShuT）黄冈境内五水（古称西阳五水）之一，又称薪河；：缱（Zhui）用绳子拴住人或物从上往下送；：汰（t3i）洗涤；清洗；：掬（j）用手捧；：偃蹇（yanjian）骄横；傲慢；盛气凌人；:杳霭（泮。舌i）茂盛；：仆（Pel）指自己（多用于书信）;释文欢迎纠正东坡记游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中
6、藻、存交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人可以和我一起分享这种乐趣，于是我到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院里散步。庭院下的月光像一潭清水，空明澄澈，水中的水藻、芳菜交横错杂，原来是月光下竹子和柏树的影子啊。哪个夜晚没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。游沙湖黄州东南三十里为沙湖，亦日螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之日：余以手为口，君
7、以眼为耳，皆一时异人也。”黄州东南三十里有个乡镇叫沙湖，又叫螺狮店。我在那里买了块田，前往察看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常的医术很好但没有耳朵，我前往他那里，请他治病。安常虽然耳朵聋了，但颖悟超过一般人，用纸写字，写不了几个，就能深切地懂得我的心意。我对他说：我把手当作嘴，你把眼睛当作耳朵，我们两个都是当代的怪人。疾愈，与之同游清泉寺。寺在薪水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。是日剧饮而归。病好之后，我同他一同去游览清泉寺。寺庙在薪水县城外两里多路，庙里有王
8、羲之的洗笔泉，水很甘美，下方靠近兰溪，溪水倒流。我作了首歌，歌中说：山下兰草的嫩芽泡在溪水中，松林间的沙路干净得没有泥，傍晚的细雨中传来布谷鸟的啼叫声。谁说人老了不能再变少？看那倒流的兰溪水多么向西流！不要在老年感叹时光的飞逝。这一天我们开怀畅饮后才回去。游白水书付过绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缱石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十,所谓佛迹也。绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院。我们沐浴在温泉里，温泉热得像煮熟了东西一样。我们沿着山向东走，稍微向北拐，有飞流直下近
9、千尺的悬水。山势曲折，每当到转弯处就会出现潭，潭最深处用绳子系石坠下去五丈，还到不了底。瀑布冲入激荡，发出迅雷般的声音；溅起的水面比喷水池还高，令人惊异畏惧。山崖上有几十个巨人般的脚印，这就是所说的佛的痕迹吧。暮归倒行，观山烧，火甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。傍晚回去时我们顺来路倒着走，在临近观山时欣赏野火，又在上面俯视山下面燃烧的余烬。度过几个山谷，到了江边，月亮出来了。我们击桨中流，欢快地扳着手指数月影。回到家已经是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着刚煮好的苦笋、梨子和野猪肉。看到自己的身影倒在地上，不能再入睡
10、。于是写了这些文字交给苏过。自记庐山诗仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：“苏子瞻来矣！”不觉作一绝云：芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既而哂前言之谬，复作两绝句云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”我刚入庐山，被山谷的奇异和秀丽所震撼，平日里所未见的美景，此刻皆在眼前，于是我有了不想作诗的念头。后来看到山中的僧侣和百姓都说：苏子瞻来了！不知不觉中我写了一首绝句：芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。之后我又嘲笑自己前言的荒谬，于是又写了两首绝句：
11、青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。自昔忆清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。是日，有以陈令举庐山记见寄者，且行且读，见其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。开先寺主求诗，为作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南北十余日，以为胜绝，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一绝云：”横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。仆庐山之诗，尽于此矣。在那天，有人寄给我陈令举写的庐山记，我一边走一边读，看到其中提到徐凝和李白的诗，我不禁笑出声来。开先寺的主持向我求诗，我于是写了一首绝句
12、：皇帝派银河一派垂下，自古以来只有谪仙词。飞流溅沫知道多少，不与徐凝洗掉坏诗。我在山南北往来十多天，认为景色美极了，无法详细描述，选择其中最好的，不如漱玉亭、三峡桥，所以写了这两首诗。最后我与总老一起游西林，又写了一首绝句：横看成岭侧成峰，到处看山了不相同。不知道庐山的真面目，只因为身在这座山中。我关于庐山的诗，到此为止了。古道甄选祝允明东坡记游高清附释文1东坡记游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻2张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、存交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两黄第三孑为沙湖耳口舒启予宣其都)注润田
13、信疾胡麻搞人百人号鸣照房SUT.3人者耳。游沙湖黄州东南三十里为沙湖，亦日螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善髻石f-浅京去常#而簌借他入d於委也字亦K字配三了人意Q呼一日余M手给7君小心塞耳心口【4】善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：余以手为口，君以眼为耳，皆一诗居人也操愈奥之同清泉寺、在三从iFH3二里皆漪工少先肇玳M襁甘下盼篇溪、吟西湛氽作5一时异人也。疾愈，与之同游清泉寺。寺在新水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：山6下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水
14、尚能西！休将白发唱黄鸡。是日剧【7】饮而归。游白水书付过绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而折薮辄潭冰者4五不声雷怒可喜可舞队摩巨人也It孑越if佛【8】东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者缱石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛E-M篡谛倒公阿j破八具还仰皮教左1工工月出攀汰中何沫.-t4S影三9迹也。暮归倒行，观山烧，火甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘煮菜。顾影颓施冻1W付葡l三1接入戒冰忤#乙否乳山中憎修皆之10然，不复甚寐。书以付过。自记庐山诗仆初入庐山，山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗皆云：薇孑瞻来失不心-相去苫M青竹状自拄忑可慢打A夫
