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1、齐桓晋文之事课文重点知识挖空练习附答案齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻（）乎？”孟子对曰：“仲尼之徒（）无道（）桓文之事者，是以（）后世无传（）焉，臣未之闻也（句式：）。无以（）,则王（）乎？”曰：“德何如（）则（）可以王（）矣？”曰：“保（）民面（）王（），莫（）之能御也（句式：）。”曰：“若（）寡人者，可以保民乎哉？”日：“可。”曰：“何由知吾可也（句式：）？”曰：“臣闻之（）蝇（句式：）曰：王坐于堂上（句式：），有牵牛而（牛何之（）（句式： ）？（句式： ）。王曰：，舍（若无罪而就（）死地。对曰：日：何可废也？以羊易（）之。不退（曰：“有之。”曰：“是（）心足以（）王为（）爱（）过堂
2、下者，王见之，日：对曰：，将以衅钟（）之！吾不忍其蛔（），然则（）废衅钟与？）有诸（）？ ”）王（）矣。百姓皆以）也，臣固（）知王之不忍也。”王曰然（），诚（）有百姓者。齐国虽福小（）,吾何爱（）一牛？即（）不忍其毂解,若无罪面（）就（）死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（）王（）百姓之（）以王为爱也。以小易大，彼（）恶（）知之（）？王若隐（）其无罪而（）就（）死地，则牛羊何择（）焉？”王笑曰：“是（）诚（）何心哉！我非爱其财而易之以羊（句式：）也，宜乎百姓之谓我爱也（句式：）。”日：“无伤（）也，是（）乃（）仁术（）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是
3、以（）君子远（）庖厨也。”王说（），曰：“诗云：他人有心，予忖度（）之。去壬（）之（）三（）O夫我乃行之，反而求（）之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚（）焉。此心之所以（）合于王者，何也？”曰：“有复（）王（）王者曰：吾力足以举百钧（）,而不足以举一羽；明（）足以察秋毫之末（）,而不见舆薪（）O,则王诳（）之乎？”日：“否。”“今恩足以及（）禽兽，而功不至于（）百姓者，独（）何与（）？然则（）一羽之不举（句式:）,为不用力焉；舆薪之不见（句式：），为不用明（）焉；百姓之不见保（句式：），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”日：“不为者与不能者之形（），何以（）（）?”0:“挟太山（）
4、以（）超（）北海（），道（）人曰：我不能。是（）诚（）不能也。为长者折枝（），语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王（），是折技之类也。老（）吾老（），以（）及（）人之老（）；幼（）吾幼（），以（）及（）人之幼（）：天下可运于掌（句式：）。诗云：刑（）于寡妻（）（句式：），至壬（）兄弟，以（）御（）王（）家邦。言举斯（）心加诸（）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（）;古之人所以（）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（）,然后知轻重；度（），然后（）知长短。物皆然（）,心为甚（）。王请度（）之！“抑
5、（）王兴（）甲兵,危（）士臣,构怨（）于诸侯（句式：），然后（）快于心与（）？”王曰：“否，吾何快于（）是（）（句式：）？将以（）求吾所大欲也（句式:0:“王之（）所大欲，可得闻（）与？”王笑而不言。0:“为月巴甘（）不足于口与？轻暖（）不足于体与？抑（）为采（）色不足视于目与？声音（）不足听于耳与？便嬖（）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”日：“否，吾不为是也。”日:“然则王之所大欲可知己:欲辟（）地,朝（）秦楚，莅（）史国（）而抚四夷也。以若（）所为,求若所欲,犹缘（）木而求鱼也（缘木求鱼:王日：“若（）是甚（）甚与？”日：“殖（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若
6、所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”日：“可得闻（）与？”日：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”日：“楚人胜。”0:“然则小（）固不可以敌人（）,寡（）固不可以敌众（），弱（）固不可以敌强（）oW（）之地，方（）千里者九，齐集（）有其一。以一服（）八，何以异于邹敌楚哉？盖（）亦反（）其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式：）,耕者皆欲耕于王之野（句式：），商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲蚯王之涂（）（句式：），天下之欲疾（）其君者皆欲赴（）诋（）王（）王（）。其（）若是，孰能御之？”王日：“吾憎（），不能进（）王是（）矣。愿夫子辅吾志，明以（）教我。我虽不敏（），请尝试之。”0:
7、“无恒（）产而有恒心者，惟土（）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（）辟（）邪（）侈（），无不为旦（）。及（）陷王（）罪，然后丛（）而刑（）之，是罔（）民也。焉（）有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（）民之产，必使仰足以（）事（）父母，俯足以直（）妻子（）,堂（）终身饱，也生（）免于死亡；然后驱而之（）善,故民之（）从之（）也轻（）0今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（）,奚（）暇造（）礼义哉？王欲行之，则盍（）反（）其本矣：五亩之宅，树（）之以桑（）,五十者可以衣（）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时,七十者可以食肉矣;百亩
8、之田，勿查（）其时，八口之家可以无饥矣；谨（）摩庄（）之教，（）之以孝悌（）之义（句式：），颁（）白者不负（）戴（）于道路（句式：）矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（）者，未之有也（句式：）。”参考答案齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻（使动用法，使听到）乎？”孟子对日：“仲尼之徒（这类人）无道（谈论）桓文之事者，是以（“是”，这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置,“以是”，因此）后世无传（流传）焉，臣未之闻也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“臣未闻之也”）。无以（不得已），则王（动词，行王道以统一天下）乎？”曰：“德何如（如何，怎么样）则（才）可以王（动词
9、，行王道以统一天下）矣？”曰：“保（安抚）民而（表顺承）王（动词，行王道以统一天下），莫（没有人，没有谁）之能御也（宾语前置，否定句中代词作宾语,宾语一般要前置，“莫之能御也”）。”日：“若（像）寡人者，可以保民乎哉？”0:“可。”日：“何由知吾可也（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置，“由何知吾可也）?”曰：“臣闻之（代词，代指后面以羊易牛的事情）胡昵（省略句，“臣闻之于胡舫”的省略）曰：王坐于堂上（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“王于堂上坐”），有牵牛面（表修饰）过堂下者，王见之，曰：牛何之（动词,至力去，往）（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置，
10、“牛之何”）？对日：将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭）（省略句,“将以之衅钟”的省略）。王曰：舍（释放）之！吾不忍其毂（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。对曰：然则（既然这样，那么）废衅钟与？曰：何可废也？以羊易（替换）之。不迟（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）?”曰：“有之”曰：“是（代词，这，这样）心足以（足够用来）王（动词，行王道以统一天下）矣。百姓皆以（动词，认为，以为）王为（是）爱（吝啬，舍不得）也，臣固（本来，确实）知王之不忍也。”王曰：“然（对，正确），诚（确实，的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱（吝啬，舍不得）一牛？即（就是）不忍其毅若无罪面
11、（表转折）就（走向）死地，故以羊易之也。”S：“王无异（形容词的意动用法，对感动奇怪）王（介词，引出“异”的对象）百姓之（助词，主谓之间取消句子独立性）以王为爱也。以小易大，彼（代词，他们，指百姓）恶（哪里，怎么）知之（代词，指齐宣王的想法）？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而（表转折）就（走向）死地，则牛羊何择（区别）焉？”王笑曰：“是（代词，这）诚（究竟）何心哉！我非爱其财而易之以羊（状语后置，介词“以”打头的介宾短语置于动词后，“以羊易之”）也，宜乎百姓之（主谓之间，取消句子独立性）谓我爱也（主谓倒置，“百姓之谓我爱宜乎”）。”曰：“无伤（没有妨碍）也，是（代词，这）乃（动词，是，就是）仁术（
12、仁道，即行仁政的方法、途径）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以生是”,这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）君子远（形容词用作动词，远离，疏远，不接近）庖厨也。”王说（同“悦”，高兴），曰：“诗云：他人有心，予忖度（揣测，估量）之。去壬（古代对男子的尊称，这里指孟子）之（助词，宾语前置的标志，将宾语提前，无意义）谓也（宾语前置,“之”为标志，“谓夫子也”）O夫我乃行之，反而求（探索）之,不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以（的原因）合于王者，何也？”日：“有复（禀报）王（介词，引出“复”的对象
13、）王者曰：吾力足以举百钧（古代重量单位，三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（形容词用作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖端，比喻极微小的东西或极细微的地方），而不见黑薪（整车的柴火）。则王进（认可）之乎？”0:“否。”“今恩足以及（推及，推广）禽兽，而功不至于（至，推及；于，到）百姓者，独（偏偏，却）何与（通“欤”，语气词）？然则（既然这样，那么）二宾语前置，“之”为标志，“不举一羽”），为不用力焉：舆薪之不见（宾语前置,“之”为标志，“不见舆薪”），为不用明（形容词用作名词，视力）焉；百姓之不见（表被动）保（被动句），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”日：“不为者与
14、不能者之娶（表现），何以（即“以何”，怎么，用什么）异（区分，区别）？“日：“挟太山（泰山）以（即“而”）超（跃过）北海（渤海），语（动词，告诉）人曰：我不能。是（这）诚（的确，确实）不能也。为长者折枝（同“肢”,肢体），语人曰：我不能Q是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之（这）类也；王之不王（动词，行王道以统一天下），是折技之类也。老（形容词用作动词，尊敬，敬爱）吾老（形容词用作名词，老人），以（即“而”，表递进，进而，从而）及（推及到）人之老（形容词用作名词，老人）；幼（形容词用作动词，爱护）吾幼（形容词用作名词，小孩），以（即“而”，表递进，进而，从而）及（推及到）人之幼（形容词用作名词，小孩）：天下可运于掌（状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“天下可于掌运”）o诗云：刑（同“型”，典范，榜样；这里用作动词，做榜样）于寡妻（正妻）（状语后置，“于寡妻刑”）,至壬（推及到）兄弟，以（即“而”，表递进，进而，从而）御（治理）王（介词，引出“御”的对象）家邦。言举斯（这样）心加诸（兼词，相当于“之于”）彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子（古今异义词，妻子和孩子）；古之人所以（的原因）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至
