《齐桓晋文之事》课文重点知识挖空练习附答案.docx

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1、齐桓晋文之事课文重点知识挖空练习附答案齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻()乎?”孟子对曰:“仲尼之徒()无道()桓文之事者,是以()后世无传()焉,臣未之闻也(句式:)。无以(),则王()乎?”曰:“德何如()则()可以王()矣?”曰:“保()民面()王(),莫()之能御也(句式:)。”曰:“若()寡人者,可以保民乎哉?”日:“可。”曰:“何由知吾可也(句式:)?”曰:“臣闻之()蝇(句式:)曰:王坐于堂上(句式:),有牵牛而(牛何之()(句式: )?(句式: )。王曰:,舍(若无罪而就()死地。对曰:日:何可废也?以羊易()之。不退(曰:“有之。”曰:“是()心足以()王为()爱()过堂

2、下者,王见之,日:对曰:,将以衅钟()之!吾不忍其蛔(),然则()废衅钟与?)有诸()? ”)王()矣。百姓皆以)也,臣固()知王之不忍也。”王曰然(),诚()有百姓者。齐国虽福小(),吾何爱()一牛?即()不忍其毂解,若无罪面()就()死地,故以羊易之也。”曰:“王无异()王()百姓之()以王为爱也。以小易大,彼()恶()知之()?王若隐()其无罪而()就()死地,则牛羊何择()焉?”王笑曰:“是()诚()何心哉!我非爱其财而易之以羊(句式:)也,宜乎百姓之谓我爱也(句式:)。”日:“无伤()也,是()乃()仁术()也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是

3、以()君子远()庖厨也。”王说(),曰:“诗云:他人有心,予忖度()之。去壬()之()三()O夫我乃行之,反而求()之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以()合于王者,何也?”曰:“有复()王()王者曰:吾力足以举百钧(),而不足以举一羽;明()足以察秋毫之末(),而不见舆薪()O,则王诳()之乎?”日:“否。”“今恩足以及()禽兽,而功不至于()百姓者,独()何与()?然则()一羽之不举(句式:),为不用力焉;舆薪之不见(句式:),为不用明()焉;百姓之不见保(句式:),为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”日:“不为者与不能者之形(),何以()()?”0:“挟太山()

4、以()超()北海(),道()人曰:我不能。是()诚()不能也。为长者折枝(),语人曰:我不能。是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王(),是折技之类也。老()吾老(),以()及()人之老();幼()吾幼(),以()及()人之幼():天下可运于掌(句式:)。诗云:刑()于寡妻()(句式:),至壬()兄弟,以()御()王()家邦。言举斯()心加诸()彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子();古之人所以()大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(),然后知轻重;度(),然后()知长短。物皆然(),心为甚()。王请度()之!“抑

5、()王兴()甲兵,危()士臣,构怨()于诸侯(句式:),然后()快于心与()?”王曰:“否,吾何快于()是()(句式:)?将以()求吾所大欲也(句式:0:“王之()所大欲,可得闻()与?”王笑而不言。0:“为月巴甘()不足于口与?轻暖()不足于体与?抑()为采()色不足视于目与?声音()不足听于耳与?便嬖()不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”日:“否,吾不为是也。”日:“然则王之所大欲可知己:欲辟()地,朝()秦楚,莅()史国()而抚四夷也。以若()所为,求若所欲,犹缘()木而求鱼也(缘木求鱼:王日:“若()是甚()甚与?”日:“殖()有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若

6、所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”日:“可得闻()与?”日:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”日:“楚人胜。”0:“然则小()固不可以敌人(),寡()固不可以敌众(),弱()固不可以敌强()oW()之地,方()千里者九,齐集()有其一。以一服()八,何以异于邹敌楚哉?盖()亦反()其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝(句式:),耕者皆欲耕于王之野(句式:),商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲蚯王之涂()(句式:),天下之欲疾()其君者皆欲赴()诋()王()王()。其()若是,孰能御之?”王日:“吾憎(),不能进()王是()矣。愿夫子辅吾志,明以()教我。我虽不敏(),请尝试之。”0:

7、“无恒()产而有恒心者,惟土()为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放()辟()邪()侈(),无不为旦()。及()陷王()罪,然后丛()而刑()之,是罔()民也。焉()有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制()民之产,必使仰足以()事()父母,俯足以直()妻子(),堂()终身饱,也生()免于死亡;然后驱而之()善,故民之()从之()也轻()0今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡(),奚()暇造()礼义哉?王欲行之,则盍()反()其本矣:五亩之宅,树()之以桑(),五十者可以衣()帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩

8、之田,勿查()其时,八口之家可以无饥矣;谨()摩庄()之教,()之以孝悌()之义(句式:),颁()白者不负()戴()于道路(句式:)矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王()者,未之有也(句式:)。”参考答案齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻(使动用法,使听到)乎?”孟子对日:“仲尼之徒(这类人)无道(谈论)桓文之事者,是以(“是”,这。“以”为介词,因、由于。“是以”为宾语前置,“以是”,因此)后世无传(流传)焉,臣未之闻也(宾语前置,否定句中代词作宾语,宾语一般要前置,“臣未闻之也”)。无以(不得已),则王(动词,行王道以统一天下)乎?”曰:“德何如(如何,怎么样)则(才)可以王(动词

9、,行王道以统一天下)矣?”曰:“保(安抚)民而(表顺承)王(动词,行王道以统一天下),莫(没有人,没有谁)之能御也(宾语前置,否定句中代词作宾语,宾语一般要前置,“莫之能御也”)。”日:“若(像)寡人者,可以保民乎哉?”0:“可。”日:“何由知吾可也(宾语前置,疑问句中疑问代词作宾语,宾语一般要前置,“由何知吾可也)?”曰:“臣闻之(代词,代指后面以羊易牛的事情)胡昵(省略句,“臣闻之于胡舫”的省略)曰:王坐于堂上(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“王于堂上坐”),有牵牛面(表修饰)过堂下者,王见之,曰:牛何之(动词,至力去,往)(宾语前置,疑问句中疑问代词作宾语,宾语一般要前置,

10、“牛之何”)?对日:将以衅钟(古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭)(省略句,“将以之衅钟”的省略)。王曰:舍(释放)之!吾不忍其毂(形容恐惧战栗的样子),若无罪而就(走向)死地。对曰:然则(既然这样,那么)废衅钟与?曰:何可废也?以羊易(替换)之。不迟(知道)有诸(兼词,相当于“之乎”)?”曰:“有之”曰:“是(代词,这,这样)心足以(足够用来)王(动词,行王道以统一天下)矣。百姓皆以(动词,认为,以为)王为(是)爱(吝啬,舍不得)也,臣固(本来,确实)知王之不忍也。”王曰:“然(对,正确),诚(确实,的确)有百姓者。齐国虽褊小(狭小),吾何爱(吝啬,舍不得)一牛?即(就是)不忍其毅若无罪面

11、(表转折)就(走向)死地,故以羊易之也。”S:“王无异(形容词的意动用法,对感动奇怪)王(介词,引出“异”的对象)百姓之(助词,主谓之间取消句子独立性)以王为爱也。以小易大,彼(代词,他们,指百姓)恶(哪里,怎么)知之(代词,指齐宣王的想法)?王若隐(痛惜,哀怜)其无罪而(表转折)就(走向)死地,则牛羊何择(区别)焉?”王笑曰:“是(代词,这)诚(究竟)何心哉!我非爱其财而易之以羊(状语后置,介词“以”打头的介宾短语置于动词后,“以羊易之”)也,宜乎百姓之(主谓之间,取消句子独立性)谓我爱也(主谓倒置,“百姓之谓我爱宜乎”)。”曰:“无伤(没有妨碍)也,是(代词,这)乃(动词,是,就是)仁术(

12、仁道,即行仁政的方法、途径)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以生是”,这。“以”为介词,因、由于。“是以”为宾语前置,“以是”,因此)君子远(形容词用作动词,远离,疏远,不接近)庖厨也。”王说(同“悦”,高兴),曰:“诗云:他人有心,予忖度(揣测,估量)之。去壬(古代对男子的尊称,这里指孟子)之(助词,宾语前置的标志,将宾语提前,无意义)谓也(宾语前置,“之”为标志,“谓夫子也”)O夫我乃行之,反而求(探索)之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以(的原因)合于王者,何也?”日:“有复(禀报)王(介词,引出“复”的对象

13、)王者曰:吾力足以举百钧(古代重量单位,三十斤为一钧),而不足以举一羽;明(形容词用作名词,视力)足以察秋毫之末(鸟兽秋天所生的细毛的尖端,比喻极微小的东西或极细微的地方),而不见黑薪(整车的柴火)。则王进(认可)之乎?”0:“否。”“今恩足以及(推及,推广)禽兽,而功不至于(至,推及;于,到)百姓者,独(偏偏,却)何与(通“欤”,语气词)?然则(既然这样,那么)二宾语前置,“之”为标志,“不举一羽”),为不用力焉:舆薪之不见(宾语前置,“之”为标志,“不见舆薪”),为不用明(形容词用作名词,视力)焉;百姓之不见(表被动)保(被动句),为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”日:“不为者与

14、不能者之娶(表现),何以(即“以何”,怎么,用什么)异(区分,区别)?“日:“挟太山(泰山)以(即“而”)超(跃过)北海(渤海),语(动词,告诉)人曰:我不能。是(这)诚(的确,确实)不能也。为长者折枝(同“肢”,肢体),语人曰:我不能Q是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之(这)类也;王之不王(动词,行王道以统一天下),是折技之类也。老(形容词用作动词,尊敬,敬爱)吾老(形容词用作名词,老人),以(即“而”,表递进,进而,从而)及(推及到)人之老(形容词用作名词,老人);幼(形容词用作动词,爱护)吾幼(形容词用作名词,小孩),以(即“而”,表递进,进而,从而)及(推及到)人之幼(形容词用作名词,小孩):天下可运于掌(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“天下可于掌运”)o诗云:刑(同“型”,典范,榜样;这里用作动词,做榜样)于寡妻(正妻)(状语后置,“于寡妻刑”),至壬(推及到)兄弟,以(即“而”,表递进,进而,从而)御(治理)王(介词,引出“御”的对象)家邦。言举斯(这样)心加诸(兼词,相当于“之于”)彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子(古今异义词,妻子和孩子);古之人所以(的原因)大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至

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