《平阳年画与凤翔年画艺术风格比较研究.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《平阳年画与凤翔年画艺术风格比较研究.docx（4页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。
1、平阳年画与凤翔年画艺术风格比较研究木版年画是中国传统民间美术中一种独特的艺术表现形式，同时也是作为节日活动的重要组成部分，具有深厚的历史文化价值。它根据特定时期人们的实际需求与审美意识为基础，是人民生活联系最为密切的一门艺术。木版年画是集绘画、雕刻和印刷于体的民间艺术，是中国“年文化”的产物。我国木版年画产地众多，分布范国较为广泛，平阳木版年画是流传于山西省临汾地区的一种民间美术样式，它始于宋金，盛于元代，至明清进入发展的黄金时期。中国古代印刷史称平阳木版年画为年画的“始祖”，中国版画史也有1版画之头，平阳启之”的论断。中国最早的张贴画（版画珍品一宋金时期的隋朝窈窕呈倾国之芳容（四美图）既是古
2、代平阳木版年画的代表作，也是我国目前保存最早的木版年画艺术作品，曾被郑振铎先生誉为“世界版画精髓。它体现出极为精湛的艺术与技术水准，是木版雕刻画艺术趋向世俗的标志。凤翔木版年画距今已有470多年的发展历史，作为第批被国务院列为国家级非物质文化遗产的陕西凤翔木版年画，是特定地理生态环境下的产物，富有鲜明的地域性及艺术特性。从各地域年画所表现出的内容均能反映出中国各时期社会的整体形象、人民的生活状态以及传达民众内心思想情感。随着地域文化、生活环境、教育文化、审美意识的等因素的影响，民间木版年画所呈现的风格也各不相同。一、平阳与凤翔木版年画的艺术特征比较分析独特的造型、艳丽的色彩、流畅的线条使平阳木
3、版年画在当时可谓独树一帜。它反映出黄河流域一带人们的日常生活以及风俗习惯，同时也是对山西晋南平阳地区的社会活动的真实再现，平阳当地的文化特色和民族风情实现了统和融合。凤翔地区有着得天独厚的创作资源，历史悠久、文化丰富使得凤翔木版年画影响深远，并且彰显出西部黄土风情和地域艺术特色，充分体现西北地区的民风豪迈、雄壮的特征。（一）体裁形式不同年画g者人们欢度春节的活动而出现的，早期年画是用来驱邪纳福，增加欢乐的年节气氛。随着时代的变迁、思想的进步，平阳木版年画在很长时间的发展中展示了丰富的艺术体裁，并且还具有实用性、装饰美化环境的功能。体裁的丰富多源于平阳人们的居住环境以及百姓的审美与实用需求。在平
4、阳木版年画中比较常见的主要有门画、拂尘纸、中堂画、窗画、神像、纸马、灯画等艺术形式。比如门画，俗称“门神，是最早的体裁形式，分别有武门神和文门神。武门神通常贴于外门两侧，以求得镇宅护院，文门神指的是文官朝臣，表达人们对功名利禄的追求；灯画是供人们节日张贴悬挂所需，有的是便于平时喜庆的日子张贴；拂尘纸是平阳地区独有的画种形式，一般被人们贴于神龛前、碗柜、门窗上，它既有观赏的价值也有抖落和阻挡灰尘保持干净卫生的实用价值；中堂画，又叫条幅或条屏，般是全张印绘，张贴在住房的客厅；窗画，以前的房屋没有玻璃窗户，贴于窗格间，既能遮挡灰尘又能装饰房屋；神像一般包括当地人在家里供奉的神像和仪式神像等，这一类的
5、神像木版年画较多，在平阳地区还流行一种造马神像，纸马作为平阳木版年画的种类型，主要包括两部分，类是指甲马，般是在纸上描绘出牛像、马像等形象，在过年祭祀的时候，当祭祀结束后将纸马烧毁；另一类是瑞符，通常是在新的一年开始的时候为了祈福或者消除镇宅的吉祥之物。凤翔木版年画体裁多样，形式丰富，按形式分为门画、六全神、墙画三类，门画与平阳年画门画类似，也是指“门神”但种类约有四十种，种类较多，并且尺寸分大中小三种。门神造型分为站姿、坐姿、骑式样式。各地生产的武门神人物有许多种造型，而凤翔主要选取唐朝名将秦琼与敬德，因为陕西许多帝王在凤翔建都，有这两位武将雄风英姿方能太平长安。文门神有财神、天宫、福禄寿等
6、，主要贴于门上或门窗上。六全神指天地神、让王爷、土地神、仓神、龙王、牛马神。敬神是为了家业兴旺，在以农耕社会为主的时期民以食为天”的思想根深蒂固，每家每户都要请灶神，光灶神画就达几十种类型。当地人对六神十分敬重，同时对弹刻印刷也格外讲究，形式严谨，构图饱满。墙画贴于房间的内部墙壁，形式丰富，有的是方格、顺格的对称形式，也或者贴于窗子上，称为“窗花画”,与剪纸搭配起来，更为生动。（二）题材内容不同平阳木版年画具有鲜明的地域文化特色，在选择内容时往往是以“喜”字作为主题，通常在内容的选取上追求一个“喜”字，因为年画主要用途为了表达喜庆。平阳人民以积极乐观的生活态度，在年画内容当中融入一些民间故事、
7、历史文化、戏曲文化等，使年画不仅富有艺术观赏性，更具有重要的研究意义。平阳木版年画的题材内容主要包括戏曲故事类、神祇类、吉祥寓意类等，它通过多种表现手法展现出人民的美好情感。传统戏曲年画大多取材于当地流行的地方戏曲或当地的民间传说。画面上的风格布局和家具装饰也带有明显的地域特征。例如，表现世俗生活的年画包括走亲戚回娘家，富有浓厚的生活气息和乡土气息。描绘民俗文化的作品包括猴抢草帽和老鼠娶亲，都是充满了趣味和幽默感。相比之下，凤翔百姓由于对大自然的关爱而产生了丰富的心理反应，动植物种类繁多，生态环境优越，人民安居乐业。所有这些都为木版年画的创作提供了大量的题材，主要包括门画、十美画、风俗画、戏剧
8、故事画、家宅六神画和窗花画等六种类型。如反映劳动人民勤劳纯真的生活写照和神话传说有二十四孝碾米磨面等；如表现历史戏曲和古典小说的有三国演义水浒传；如反映当代人们美好愿望和理想的有丹凤朝阳倩女寻梅等；如装饰美化环境的木刻窗花和天花板图案有6麒麟送子五福捧寿等：如讽刺当时社会的现状和神话故事有小人图等；如宣传封建信仰的有六全神（天地神、让王爷、土地神、仓神、龙王、牛马神）等。（三）画面表现手法不同由于平阳年画和凤翔年画在地域风俗及其制作方法等各有不同，因此它们在构图、形象、线条、色彩等表现手法上存在较大的差别。而构图、造型、色彩皆可视为木版年画的形式要素，其表现形式要素的不同表现方式也不尽相同，以
9、主观意象为整体特征的民间木版年画形式因素背后的自然风景、历史文化、风土人情、居住环境，以及本土方言，体现年画表达形式与内容的完美统一。1 .构图平阳木版年画不受自然环境和客观物质条件的限制，更多采用高度的凝练和浪漫主义的表达方式。在构图上，平阳木版年画的创作者选用多种的表现手法，通过对不同题材内容进行处理，使构图更加生动、独特，常常采用全景、半景、特写等构图方法来表现物象，或四折一楔的连环画构图，或突显人物造型，采用戏剧舞台亮相的形式展现，或平面分割画面，采用平衡对称、均衡式构图，其中不论是精致饱满的构图还是简洁明快的构图，都采用一种极具个性的形式，删繁就简，突出主体物的构图方法。凤翔年画是种
10、表现性艺术，而非模仿性艺术，以视觉体验为基础，主要以自然真实形象为依据，传达出凤翔人民的生活观和艺术观。凤翔年画在构图上，强调富有层次感的构图，充分地利用画面对物体的衬托作用，在丰富的基础上，注重细节的变化，使整个装饰美感凸显出来，同时也能体验出局部的细节。力求画面的整体和稳定的状态。2 .造型在线条上，造型灵活、雕刻技术精湛，年画大多数都是以线造型、浪漫夸张。民间艺人大多情况下以游丝描、铁线描等传统的白描技法刻画形象，充分发挥线条的疏密变化、长短关系，曲直、刚柔的穿插排列，使画面内容与形式融为一体，构成一种独具中国传统特色的艺术意象。线条是创作匠人主观和客观相互结合的产物，通过年画作品，能够
11、感觉到线条在画面中受到的情感支配，表达出创作者情感活动。在线条上，凤翔年画多注重传统的雕刻技法，既承袭了传统的铁线描，又吸收了清代各类线描技法，虽属于粗放雄强的风格，但也使画面营造出古朴沉着，宁静典雅的氛围。凤翔木版年画的艺人善于采用不同的线条表现不同题材和不同对象。描绘人物和花卉题材的画面大都采用细腻流畅的线条，而在表现劳动场面或者壮丽场面的题材多采用刚劲有力的粗壮线条。3.色彩在用色上，平阳年画设色方式分为多种，以分版套印和手绘晕染相结合。为了更好地使作品保持颜色的清澈透亮而不浑浊，巧妙地运用黑色墨线为主导地位的处理手法，平阳年画注重以少胜多，以简胜繁，通常用固有色，极少采用混合颜色。在色
12、彩搭配上，选取纯度较高的色彩，强调不同色彩之间的强烈反差。主要以大红色、绿色、黄色、蓝色、黑色、紫色为主。紫色一般不会轻易使用，在色彩运用上，不受白然光色的局限，具有强烈的主观意识。这也是平阳年画深受大众喜爱的一个有要因素。在设色上，受到当地民间1社火”活动的影响，朴实、明艳是凤翔年画的着色技艺的标准，强调浓墨、淡紫、大红、翠绿、黄色，色彩追求热烈。从主体形象上可以看出，设色明快、肯定，注重与其它颜色之间的相互联系，如大红衣袍，用章丹打底，银朱盖面，胭脂勾出衣纹线，红的纯正，设色明朗、清晰。与画面物体相互协调。凤翔年画在风格艺术上与劳动者更为贴近，从而也广受农民的欢迎与喜爱。二、平阳与凤翔木版
13、年画艺术比较差异成因(一)自然地理环境平阳木版年画作为中华民族传统年画艺术的开端，活跃在山西晋南带。帝王世纪称：“尧都平阳”，即今临汾。东临太岳山，与晋城、长治地区相邻；西边有黄河，与陕西部分地区延安、渭南隔河相望；北边有韩信岭，与晋中、吕梁地区相连：南边与运城相接壤。因临近汾河而得名。由于得天独厚的地理条件，水陆交通便捷，战乱较少，商业繁荣，从而有利于当地经济和文化的发展。平阳地区四面环山，中间平川，气候土壤生态环境优良，是小麦和棉花的主要产地，因汉代发明造纸术，晋南部分地区盛产麻纸，使平阳的造纸业尤为昌盛，枣木、梨木、核桃木甚多，都是制作木版的理想原料。在晋南附近的地区，蒲县生产墨纸，新绛
14、乂产笔墨，均为平阳木版雕刻创造了良好的物质条件。陕西宝鸡凤翔县地处关中平原西部，贯穿于陕西、宁夏、四川、甘肃四省交汇处，处于西安、银川、成都、兰州四大古都的中心地带，成为年画流通的重要交通枢纽，交通的便利促进了民俗文化发展和传播。凤翔木版年画也由此在全国范围内广为流传，知名度跻身于前列，被大众所认可。陕西宝鸡地区流域网排列以秦岭为分界线，划分为黄河和长江两个主要流域，土壤种类繁多，为栽培农作物提供非常有利的水源条件，生产大量木质粗壮的树木，梨木带有木质坚硬、纹理细密的特征。故以多采用梨木板为主要的雕刻材料。凤翔一带的地理环境适合土木房屋，如土窑洞、砖窑洞等，从而特殊的地理环境呈现出凤翔独特的人
15、文风情。(二)社会文化环境“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，据书籍记载，尧、舜、禹三代文明的发祥地均在山西晋南地区。悠久的历史，使它成为华夏民族文明的重要发祥地之一。尧在平阳定都后，逐渐开启了以农耕为主的上古文明。推行农耕，用古朴的科学方法推动人类思想文化的进步。从陶寺墓葬出土的彩绘蟠龙纹陶盘、犍鼓、石磐和彩木漆器、陶器等一些历史文物中，可以证明陶寺遗址的发掘是在唐尧、虞舜和夏禹时期，对于彩绘蟠龙纹陶盘的发现表明中国绘画艺术开始逐渐提升。据文献记载，平阳在春秋战国时期早已出现雕刻的技艺，以及20世纪60年代在晋国遗址出土的古铜印章、山西侯马市发掘的铁线蒙文庚儿鼎铭，得以充分证明平阳雕刻的进步。随
16、后又与胡汉文化、蒙汉文化密切交流，不同时期特殊文化的相互碰撞使得平阳木版年画风格独具魅力。同时平阳地区文化气息也十分深厚，具有形式多样的民俗风情。随后戏曲文化融入其中，元曲中的许多戏剧大家几乎都来自平阳,创作素材逐渐多样化，晋南戏曲题材已然成为平阳木版年画的亮点之一。天赐地造，渭水北岸，千山余脉南麓，关中西部的凤翔历史悠久，有着灿烂的文化，凤翔古称雍州，尚书禹贡“为雍州之域，故谓之雍。姜炎文化与周秦文明发源于此地，炎帝开创农耕文明，先秦历代君王在此建都294年之久，考古人员在此发现多处仰貂文化的遗址，出土大量的青铜器和秦砖汉瓦，这对凤翔年画的发展起到一定推动作用。风翔木版年画延续了关中地区积淀下来的秦汉、东汉以及唐时期的壁画和石刻等艺术中的庄币:、典雅、肃穆的艺术手法。保留着人们对尊重崇尚农业的文化精神，从而凤翔年画也有别于其
