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1、诗经麟之趾原文及翻译麟之趾XX先秦麟之趾,XX公子，XXXXo麟之定，XXX姓，XXXXo麟之角，振振公族,XXXXo注释麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。振振（ZhQn真）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。于（Xij虚）：通吁,叹词。XX:叹美声。定:通阑，额。公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。公族：与公姓义同。译文麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵!麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！XX这是一首
2、赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为XXxx的文王之子，还是爵封XX的XXX之子，抑或是TS的贵族公子,就不得而知了。按XX诗集传XXXX德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以麟之趾兴公之子的解说看，似指XXX的“子孙”而言；但XX序则有XX之化行则天下无3臼E礼，虽衰世之公子,皆信厚如麟趾之时也之说。既为衰世，就非必定为文王或XXX子了。赞美贵族公子，而以“麟起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓麟，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的麟”，却非同寻常：据XXX说苑称，麒麟，鹿身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择士而践，XX然动则有
3、容仪”；春秋感应符更发挥一角之义曰：麟一角，明海内共一主也。XX亦云：古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。大抵是一种兆示天下太平的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于麒麟在圃，鸾凤来仪”；XXX春秋乱世，则为XXX之获麟而泣，以为麟出非时也。明白了麟在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以麟之趾引出XX公子，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那不践生草、不履生虫的XXXX,悠闲地行走在XXXX,却又恍然流动，化作了T立XX(XX)公子,在麒麟的幻影中微笑走来。XXXX与XX公子，由此交相辉映,令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是于嗟麟兮的赞语,便带着全
4、部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由麟之趾，赞到之定、之角，是对XXXX赞美的复沓;至于“公子、公姓、公族”的变化，则正如XXX毛诗传笺通释所说，此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是于嗟麟兮赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了XX的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。XX说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合,实在又很难判明。XXX以为此乃美公族龙种尽非常人也(诗经原始)，大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的XXXX,总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是龙种、XX。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些XX大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如XX、XX这样的氓隶之徒，曾喊着王侯将相宁有种乎的不平之语揭竿而起以后,凡俗之家便也有了愿得XX”的希冀。在这样的背景上反观麟之趾，则能与XX麒麟媲美，而可热情赞美的,就决非只有“公族、公姓了既然有不少贵族龙种，最终被历史证明只是XX落地的不肖跳蚤；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的T弋XX。
