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1、天子七庙明世宗为何选择将明仁宗的神位迁出太庙？原创2024-01-2205:19历史长河边的磨坊#冬日生活打卡季#古人将“人”分为“魂”与“魄”，“魂”即人的灵魂，它为阳气,死后归天，成为神灵一般的存在；“魄”为人的身体，它为浊气，死后归地（盘古开天神话）。古人又希望祖先的神灵能帮助和保护自己和自己的后代，所以要时时祭祀它们。祭祀“魂”的地方即“庙”，庙里要供奉祖先的神位;拜祀“魄”的地方就“墓”，墓里放祖先的尸体。在东汉之前，古人认为“魂”比“魄”重要，所以在“庙”祭祀特别隆重。东汉之后，人们将魂与魄混用为一，并不怎么认真区分。这是帝王家“太庙”与“陵墓”最主要的区别。太庙作为帝王家最重要的
2、设施，其内部神位的的排列顺序也是有讲究的。礼记中有说法；“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”昭穆制度礼记的说法是天子之家的宗庙可供奉七个神位，诸侯只有五个,大夫有三个，士人一个，庶人无庙。其太庙（宗庙）中神位的摆放次序就是昭穆制度。简而言之；始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆;四世为昭，五世为穆；六世为昭，七世为穆。以周朝的太庙为例，如图；始祖居中（后稷）右穆二世（文王）左昭一世（王季）右穆四世（成王）左昭三世（武王）右穆六世（昭王）左昭.英北厉星二河.玄的鹿坊“昭穆制度
3、”在周朝还不太完善，周人有时将“王季”放在始祖的位置上。“昭穆制度”最核心的规则有二条，一是确定一个始祖，以始祖的儿子为“昭”，孙子为“穆”。宗庙如此排序，显然是受母系氏族社会的影响。母系氏族中，二个友好的部落通婚，导致一个结果是父子不同姓，但祖孙同姓，所以祖孙周为昭，或同为穆，父子则异为昭穆。其二，始祖作为庙主，是“万世不桃”的（后世也有挑出的），即天子死亡多了，七个位置不够用了，就会迁出某种皇帝出宗庙，称到桃庙中。而迁出之法，按照“穆进穆出，昭进昭出。”当然，昭穆的身份并不是固定不变，“当太（始）祖位次变动时，则昭列与穆列各自递补。”在宗庙后面，建一座小宗庙，也称“桃庙”，桃庙是供奉更远古
4、的祖先。举个例子。如果七世死亡了，七世为穆六的儿子，则七世为昭七，昭七入宗庙,昭一就要进桃庙。如果七世为穆六的弟弟，则七世为穆七，穆七进宗庙，与哥哥穆六挤在一个位置上，这种情况不用其它人迁庙。春秋鲁国就出现这种情况，鲁僖公之前有兄弟鲁闵公，鲁僖公死亡后，与鲁闵公放在一起。但鲁僖公的后人不满鲁闵公的神位在僖公之前，因闵公无后，遂将僖公的神位摆在闵公之前。如果七世是穆六的孙子，那么七世会在继位前，将没做皇帝的父亲搬进太庙，这时就会出现一个难题，都是皇帝的太庙混进一个不是皇帝的人，如何办？如果是宗统大于皇统，则此人无论是否继承皇位，均属“嫡子”，应该进宗庙，且受祭祀；如果皇统大于宗统，则此不应该进宗
5、庙，更不能在宗庙中祭祀。这是一个二难的问题，一般古人会选中间，即进宗庙，但不享受帝王的祭祀。“天子七庙”的大体规则如上，它越到后世一些细节就改的越多,比如晋朝，虽是七庙，但无“不挑”的始祖，都是进一个出一个。明世宗迁出太庙(二)明惠帝朱允炊(13997402)(四)明仁宗朱高炽(1425)明朝世系如图；懿文太子朱标一(一)明太祖朱元璋-(I3681398)(三)明成祖朱棣(八)明宪宗朱见深(14651487)(14037424)(六)明英宗朱祁镇-(Ji)明宣宗朱瞻基(1436-1449)(14261435)复位(14571464)-明景帝朱祁钻(14501457)(九)明孝宗朱祐橙(十)明武
6、宗朱厚照(14881505)(15061521)兴献王(十)明世宗朱厚烟(十二)明穆宗朱载原一(15221566)(15671572)(十面明熹宗朱由校一(十三)明神宗朱翊钧(卜四)明光宗朱常洛(1621-1627)(1573-1620)(1620)匚(卜六)明思宗朱由检(16281644)从朱元璋到朱厚熄共八代，不过“昭穆制度”到了明朝，又发生了一些变化，首先是“天子七庙”变成“天子九庙”，这是朱元璋亲自定的，发展到明世宗朱厚熄时，天子九庙已满员。明朝太庙神主摆放位次明世宗上位时，大臣们就建议过，兴献王与明孝宗为兄弟，迁入宗庙，二人就挤在一起。二十二年十月壬申朔，上欲更新太庙，诏廷臣会议庙制
7、。廷议：孝宗、睿宗同居一庙，同为昭。帝责诸臣不竭忠任事，寝其议。但明世宗不干，因为一旦明世宗死亡，后世帝王一定会将兴献王搬出太庙。明世宗想让其父长久的留在太庙中，就得想办法。明世宗的“大礼仪”时间很长，世宗的想法不是固定不变。最开始想让兴献王挤占一个位置，后来是想兴献王长久留在宗庙中。明世宗首先将“天子九庙”改成“天子七庙”，将朱百六迁了出去,让朱元璋当“始祖”，永世不桃。按照顺序再减一个，就是明太宗朱棣了，但要是没朱棣，后面一系列皇帝就非正支，正支属于朱标朱允文这边。所以明世宗将朱棣改成“祖”，朱成祖，也是“百世不桃”，再依顺序就将明仁宗移出了太庙。至于兴献王则以编外人员“衬祭”进入太庙。还有一个问题，就是皇帝能不能无限加“庙”，使太庙皇帝的神位只增不减，从“七庙”一直向上增。理论上，作为独裁者的皇帝是可能办到的，但基本上不会有皇帝愿意这样干。其一，如果不迁庙，则宗庙的结构就会特别臃肿，庙数太多，皇帝对神位要一人接一个的祭祀，十分繁琐，也相当累，极大部分皇帝受不了。其二，从感情上说，亲缘关系疏远了，就应该“亲尽而毁”。以一昭一穆相差二十岁计算，那么“昭一”和“穆六”之间已经相差一百年了，亲近之情已远。迁出一个没啥感情的远祖，对现皇帝来说,没什么感情上的影响。
