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1、补张灵崔莹合传、十美图成书年代考文言短篇小说补张灵崔莹合传（下文简称“崔张传）叙明中叶吴中才子张灵与南昌崔莹的悲剧爱情故事。张灵放浪形眩，无意功名，一日赴虎丘向唐寅等人乞酒途中遇崔莹，一见钟情，日夜思念。恰值唐寅应宁王朱宸濠聘将往崔莹所在南昌，便欲成全此事。不想宁王已将包括崔莹在内的十美献贡北上。不久宁王谋反，唐寅佯狂返苏。时张灵已因思念过度而亡。宸濠事败后，崔荤被遣回，闻知此事后至张灵墓前自缢身亡，唐寅遂将二人合葬。该小说因收入清人张潮所编的虞初新志而广为流传。据作者交代，“崔张传”系根据通俗小说十美图改编的，今存十美图故事情节与“崔张传”基本致。目前，就两者的成书年代特别是明代有无十美图小
2、说，有不同意见，现就笔者所掌握的材料发表一点个人的看法。一、补张灵崔莹合传成书年限“崔张传”的作者黄周星（16111680）,字景虞，号九烟，金陵人。本姓黄，出生时过维给湘潭周氏，改姓周。崇祯十七年（1644）上疏且姓，明亡后沉冥放废，隐居于吴越山水间，以前朝遗老自居，最后因不堪忍受荐举鸿博及入仕清朝的催逼跳湖自尽。因其生跨明清两代，并在清初生活了三十七年，这就使得“崔张传”的成书时间一时难定。尽管学术界大致把它认作清代作品，但并没有说明理由。因此“崔张传1的成书时间尚是一个有待解决的问题。“崔张传”开头介绍作传缘起有云：“余少时阅唐解元六如集有云：六如尝与祝枝山、张梦晋大雪中效乞儿唱莲花，得
3、钱沽酒，痛饮野寺中，日：此乐惜不令太白知之。心窃异焉，然不知梦晋为何许人也。顷阅碑乘中有编日十美图，乃详载张梦晋、崔素琼事，不觉惊喜叫跳遂为之传，黄氏在明代生活了三十四年，宽泛的说这一时期都可以认作是“少，不过古人二十岁行冠礼表示成人，所以准确言之这里的“少”应该指其二十岁以前。黄氏呦有神童之目，六岁能文，八岁出周郎帖，十二入南监，崇祯癸酉（1633）苏北闱，庚辰（1640）成进士”，可见其天资聪慈，二十岁前完全有阅读唐寅集的能力。不过即便事实果真如此，也只能认为他在明末可能看过唐寅集，而并不能进一步推断出他阅读唐寅集后就创作“崔张传”的结论。因此仅根据作者自述，是无法确定“崔张传”的创作时间
4、的。要确定该传的成书时间，还需要其他的证据。“崔张传”的常见版本收在虞初新志和道光二十九年（1849）刊行的九烟先生遗集中。而康熙二十七年（1688）刊刻的夏为堂别集，除收有该传外，其后还有余既为张灵、崔莹补合传，复以十绝句吊之,这些内容为前两个版本所未见，历来论及“崔张传”者亦少有提及，对研究该传的成书年代具有较高的价值，故将“十绝句”引录如下：才子佳人事已陈，谁知化腐更为新。千秋一卷崔张传，真可崩天泣鬼神。（其一）韩朋冢上说鸳鸯，萧史楼中忆凤皇。争似风流玄墓倡，千春花月梦魂香。（其二）初无旧约与新盟，痴殉皆因一字情。说向人间浑不解，仰天空自哭千声。（其三）阿翁难驻病中船，天子还留意外缘。好
5、事头头偏错在，命宫只合鬼团圆。（其四）雌雄才貌本来分，惟有灵莹并一身。不是佳人殉才子，只如才子配佳人。（其五）贞娘墓上泪成灰，合葬崔张更可哀。今日遗碑犹在否，欲搜玄墓扫荒苔。（其六）子晋吹笙鹤不飞，刘伶告饮笔还挥。剑池不是骑鲸处，提月那同采石矶。（其七）十美图成美丽姝，六如妙笔世应无。红颜命薄终沦落，何似张灵行乞图。（其八）风流自昔说崔张，今日崔张更断肠。若按红牙新制曲，梨园谁复演西厢。（其九）高士梅诗万口传，无端一字恼先贤。改诗才子知何处，枉把唐寅试老拳。（其十）“崔张传”结尾处黄周星托名“%史氏”说：“张以情死，崔以情殉，初非有一词半缕之成约，而慷慨从容，等泰山于鸿毛，徒以才色相怜之。推此
6、志也，凛凛生气，日月争光”，从意思上来看，上引“十绝句”显然是“凛凛生气，日月争光”之感受的延续。在明末清初才子佳人小说盛行的情况下，黄周星唯独被崔张故事打动，初而“惊喜叫跳”，复乂“潸然泪下，这固然与崔张的爱情经历与一般才子佳人不同，即所谓“才子佳人事已陈，谁知化腐更为新，但是引发其再再为这段爱情经历唏嘘感叹的不仅仅是其新奇的情节，像“十绝句”第首中的“真可崩天泣鬼神、第三首中的“仰天空自哭千声”、第九首中的“梨园港复演西照”等句，就不像是只在哀叹崔张爱情悲剧的感人至深，大有借题发挥，诉说自己内心苦闷和抒发悲凉之感的嫌疑。黄氏入清后变姓名曰黄人，字略似，号半非，常常发狂大叫还疝哭”，对他事不
7、感兴趣，唯独钟情山水文章，曾赋诗明志曰：高山流水诗千轴，明月清风酒一船。借问阿谁堪作伴，美人才子与神仙。这种遗民情志和他阅读“崔张传”的感受是十分吻合的。也就是说，从“十绝句”所传达的意思来看，“崔张传”更像是黄周星入清后的作品。那么事实是否如此呢？夏为堂别集诗集前黄氏自撰的小引，是了解其创作经历的重要文献。他在文中回忆了自己编辑诗集的经历：“自丁卯(1627)迄乙亥(1635),所得不下三千首，率散置箧中。丙子(1636)七月，从长沙过洞庭，夜半为巨盗所掠，尽取舟中图籍，投之汨罗江流，此随遂亡。”后来黄氏曾收集遗稿，加上之后的创作，“又不下三千首，并于崇祯十七年(1644)精选删汰为八卷准备
8、梓行。不料，厄运再次降临，“乙酉(1645)夏五，忽递坤离之厄，书巢一空，苍黄从矛锚中攫得一集，挈之以奔，次年九月(1646),避地至闽之古田山间，豆为巨盗掠去，于是举盛年之心血光阴，一旦化为乌有矣。痛哉!两个三千首”之数未必属实,但从崇祯九年(1636)至顺治三年(1646)这十年间诗人的创作成果遭到了毁灭性破坏，这事实当是可信的。也就是说，目前所存黄周星的诗歌都是其入清一即顺治四年(1647)后一所作。因此上引“十绝句”为其入清后所作当无疑问，而作为其咏叹对象的“崔张传”也必定写于清朝.由以上事实，我们仅能把“崔张传”的成书年限划定在清初的三十几年里。不过当把研究目光进步扩大到黄周星的人生
9、理想乃至他对待通俗文学的态度时，我们认为“崔张传”应该写成于作者晚年。理由如下：黄周星在与友人谈论人生理想时曾说：生平有二恨，一恨无知己，二无奇缘。今但愿得遇一文君足矣。一友笑曰：世间宁有老相如？余曰：又安知无老文君耶？友曰：公真情痴也！”并且还当场挥堂三绝，其二云：“四十年来梦雨云，痴情犹望老文君。裘犊鼻都休道，只爱琴台旧嫁裙。”从友人称黄氏为老相如”以及所引的绝句来看，这次谈话至少是他四十岁后的事，即顺治七年(1650)以后。也就是说，此时黄氏心目中的佳人首推卓文君，并以琴心犊鼻为自己的爱情理想。这种认识在其阅读十美图的过程中还存在着。他说：独怪梦晋之才，目空千古。而其尚论才子佳人，则府以
10、太白与莺莺当之。夫太白诚天上仙才，不可有二：若干古佳人，自当以文君为第一。T崔张传。但是当黄氏看完十美图后，其看法改变了，“至于张以情死，崔以情殉，初非有一词半缕之成约，而慷慨从容，等泰山于鸿毛，徒以才色相连之故。推此志也，凛凛生气，日月争光，又远出琴心犊鼻之上矣T崔张传)。他认为崔、张的爱情境界远远胜过了自己以往仰慕的相如与文君。从黄氏对爱情看法变化的逻辑关系来看，黄氏阅读十美图并将其改编为1崔张传”当在顺治七年(1650)即其四十岁后。那么事实如何呢？综合以上来看，“崔张传”具体作于清初哪年还很难确定。不过根据现有的材料，可以认为：如果十美图一问世黄周星便得以阅读并改编成“崔张传”，那么“
11、崔张传”的成书最早也要在顺治十一年(1654)之后(十美图的成书时间详见本文第二部分)，这与上文所述黄氏当在顺治七年(1650)后才创作“崔张传”的结论相吻合。如果就现在知道的黄周星染指小说的确切时间康熙二年(1663)即其52岁时来看，那么他在这时间点前后乃至其创作传奇人天乐的六十多岁期间，也均有可能阅读十美图并将其改编成“崔张传”。所以我们暂且将“崔张传的成书年限定于康熙二年(1663)前后。二、现存十美图成书年限辨证作为“崔张传”的蓝本十美图是部稀见的古代白话小说，原书为吴晓铃先生私藏，故而孙楷第先生中国通俗小说书目(1957)、江苏省社科院组织编写的中国通俗小说总目提要(1990)等均
12、未及著录.嗣后古本小说集成第三辑（1994）将其影印出版，此后的小说目录类著述中方才出现了它的条目，如刘世德先生主编中国古代小说百科全书（1998修订版）及薛亮明清稀见小说汇考（1999）等。目前关于该小说的基本情况有三种看法：第种，认为该小说明代就已传世，现在流传的为清初人的作品，它与明代作品的关系因缺乏证据而无法搞清。主这一说的为李梦生先生。第二种，认为该作品是明代小说，成书年代不可考，今存清刻本。持此说的为中国古代小说百科全书“十美图条”作者刘辉先生、明清稀见小说汇考作者薛亮先生。第三种，认为成书于明代末年，有明刊本。中国古代禁毁小说文库第十一卷“出版说明持此观点。然仔细阅读小说、对比各
13、家的著录，发现目前对于该书基本情况的介绍都存在问题，且认为明代就有该小说的证据极不充分，下面予以辨证。为了便与论述，现将各家观点详录如下：第三种有“明代刊本”的说法，更是无中生有。观其所选，即把古本小说集成本（下简称“古本。开头不成句的“不常有，所以佳人才子不多见”删去后标点刊印的。且把“家住在古吴趋，雁门桥畔人”标点为“家住在古吴，趋雁门桥畔人”，把十美之三的“家淑”改成“家渊”、之四的“凤生”改为器笙、之七的未芳改为来芳。前者很可能是因标点者不熟悉苏州的地名而造成的，而后者一是因为“古本”中的“凤生”和“未芳字迹不清楚，“凤”字有修改的迹象，“未字中间处恰有折痕，二是因为标点者不识俗字，“
14、淑字古本作工而所谓“现据各种史料考证，作者当为明朝末年之人，然其姓名与生平皆无可考也是因袭之举，故此说实可弃而不论。综上，笔者认为明代没有十美图小说，黄周星所谓“顷阅稗乘中有一编日十美图就是现存清初的那部作品。“崔张传”当作于黄周星52岁前后。十美图和“崔张传”虽然从情节内容上来看是一致的，但是两者的用意却各有不同，前者是以敷衍崔张爱情经历来标新立异，后者则通过传述两人的爱情表达了自己的遗民心态，这已不在本文的论述范围之内。当然，因笔者识见有限，仅就这两部作品的成书年限作一粗浅的考察，以求教于方家，希望能促进对这两部作品的研究。注袁行需、侯忠义编中国文言小说书目及宁稼雨中国文言小说总目提要都定
15、为清代作品。明黄周星补张灵、崔莹合传，夏为堂别集，清康熙二十七年刻本。本文该传引文均出此本，不再一一注明。清周系英九烟先生传略，李桓辑国朝耆献类征初编卷四百七十三隐逸十三，清光绪十年至十六年刻本明黄周星楚州酒人歌，夏为堂别集，清康熙二十七年刻本。明黄周星墓志铭，夏为堂别集，清康熙二十七年刻本。明黄周星夏为堂别集诗集小引，清康熙二十七年刻本。本段引文均出此文，不再一一注明。这对黄周星的打击是巨大的，“自此万念灰冷，阁笔不为诗者岁余，他用了整整一年的时间才从心灵的苦闷中恢复过来，并在浮家泛宅之中逸兴聪发，故态复萌（黄周星更为堂别集诗集“小引他晚年回顾自己创作历程时，还不能忘怀这些惨痛的经历：“独酷嗜诗词古文约计五十年中，其所撰著不下数十种。不幸落罹锋燹，燔溺剽效，所存不过千百之一二”（黄周星人天乐自序，夏为堂别集，清康熙二十七年刻本明黄周星闲情杂咏，豆为堂别集，清康熙二十七年刻本。人天乐开始创作于康熙十一年（1672）,完成在康熙十五年（1676）.
