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1、文言文阅读训练：说苑哀公问孔子（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？”孔子对曰：“毋取拊者，毋取健者，毋取口锐者J哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“拊者大给利，不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调，而后求其中焉；马猛愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，警犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能，夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者，所以抒其胸而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。未必言
2、堪其彳亍虽有奸轨之人无以逃其情矣哀公曰:“善J周公摄天子位七年，布本之士执贽所师见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。苟有至者，则必贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君矣。齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期乎而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“九九何足以见乎？”鄙人对日：“臣非以九九为R以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九者乎？夫木山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。诗云：先民有言，
3、询于刍芜。言博谋也。”桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。诗曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。（节选自说苑尊贤，有删改）10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）夫以A言揆B其行C虽有奸轨D之人E无以逃F其情矣G哀公曰11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “布衣之士执贽所师见者十二人”与“臣本布衣”（出师表）两句中的“布衣”含义相同。B. “期”是一周的意思，“期年”就是一周年，与“期年之后，虽欲言，无可进者”（邹忌讽齐王纳谏）中的
4、“期年”含义相同。C. “足”指足以，值得。与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“可使足民”的“足”意思相同。D. “太山”即“泰山”。有成语“泰山不让土壤，故能成其高”，比喻人度量大，能包容不同的事物。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.当鲁哀公询问选拔人才的标准时，孔子从人才应该具备良好的品德出发，认为任用人要听其言，察其行。B.孔子用弓箭协调才能要求射中目标、马善良顺从才能要求它是一匹好马的道理，来解释选拔任用贤人的方法。C.周公礼贤下士，善待人才，在他代理天子执政的七年间，有的寒士被他当作老师对待，有的贤士被任用。D.齐桓公为了接见贤士而设置火把庭院，但贤士都不敢来
5、见齐桓公，因为齐桓公觉得他们的见解不如自己。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)是故先其仁义之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。译文：(2)苟有至者，则必贪而尸禄者也。译文：14 .孔子认为什么样的人不能任用？为什么？请结合材料简要说明。(3分)【答案解析】15 .CEG(评分参考：每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不给分。)【解析】句意：只要用他的言论来考察他的行为，即使是为非作歹的人，也不能隐藏他内心的实情，鲁哀公说。“以言揆其行”中“以言”是状语，“揆”是谓语，“其行”是宾语，故“其行”后断开；“虽”连词，即使，“有奸轨之人”是动宾结构，故“虽有奸轨之人”
6、后断开；“无以逃其情”是动宾结构，“矣”是句末语气词，故“无以逃其情矣”后断开。16 .C【解析】A正确。都是“平民句意：他带着礼物以师礼相见的平民百姓有十二人。/我本是一介平民。B.正确。都是“一周年”。句意：过了一整年却没有贤士前来。/一周年之后，即使想要进谏，也没有什么可说的了。C.错误。“足”指足以，值得。而“可使足民”的“足”是富足的意思。故选C。D.正确。句意：泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大。17 .D【解析】D贤士都不敢来见齐桓公”文中无依据。“齐桓公觉得他们的见解不如自己”张冠李戴。原文意思是“四方之士皆自以论而不及君，故不至也”，贤士们都觉得他们的见解不如齐桓公。故选D。
7、18 .(1)因此先要看他确实是仁厚、诚实的人，这样之后才能亲近他，在这种情况下这个人又有智慧才能，这样之后才能任用他。（评分参考：“然后”，这样之后；“于是”，在这种情况下；“知”通“智”，智慧。关键点各1分，句意1分，共4分。）（2）如果有来到的人，那一定是一些贪婪而且空食俸禄却不尽职的人。（评分参考：“苟”，如果；“至”，至h“尸禄”，空食俸禄。关键点各1分，句意1分，共4分。）19 .孔子认为缄默不言的人、健谈逞强的人和夸夸其谈的人都不能任用。因为缄默不言的人过于聪明伶俐，不能完全任用；健谈逞强的人一定想要胜过别人，不可使人效法；夸夸其谈的人大多夸诞而缺少信用，事后恐怕难以应脸。（评分
8、参考：答对点1分，点2分，共3分，意思对即可）【参考译文】鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答说：“不要选取缄默不言的人，不要选取健谈逞强的人，不要选取夸夸其谈的人。”鲁哀公问：“为什么？”孔子说：“缄默不言的人过于聪明伶俐，不能完全任用；健谈逞强的人一定想要胜过别人，不可使人效法；夸夸其谈的人大多夺诞而缺少信用，事后恐怕难以应验。弓与箭协调了，这样之后才能要求射中目标；马老实善良顺从，这样之后才能要求它是一匹好马；人一定要忠诚守信、持重敦厚，这样之后才能要求他具有智慧和才能。现在有的人不忠诚守信，持重敦厚却充满智慧和才能，这样的人，好像豺狼一样啊，不能让自己靠近他。因此先要看
9、他确实是仁厚、诚实的人，这样之后才能亲近他，在这种情况下这个人又有智慧才能，这样之后才能任用他。所以说：选取人的方法是听他的言论再观察他的行为。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能做事的人，一定能用言语表达出来，所以要先观察他的言论然后考察他的行为。只要用他的言论来考察他的行为，即使是为非作歹的人，也不能隐藏他内心的实情J鲁哀公说：“说得好。”周公代理天子执政有七年时间，他带着礼物以师礼相见的平民百姓有十二人，优先接见的住在陋巷茅屋中的有四十九人，随时进用的贤才有上百人，他教化的贤士有上千人，在馆驿中接待的前来拜见的有上万人。在那个时候，假使周公对人傲慢而羞于礼贤下士，那么前来投奔的天下的贤
10、士就很少了。如果有来到的人，那一定是一些贪婪而且空食俸禄却不尽职的人。空食俸禄而不尽职的臣子，是不能保全国君的。齐桓公设置了有火把的庭院，是为了接见那些想拜见他的贤士。过了一整年却没有贤士前来。在这种情况下有个东郊的乡下人要以自己擅长的“九九”算数之术求见，桓公说：“你仅凭九九之术怎么有资格求见呢？”（那）乡下人回答说：“我也并不认为仅凭九九之术就足以求见（您），我听说国君设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德的君王；各方的贤士都自己认为见解不如您，所以不来。九九之术是简单的本事，而您还礼待有这种本事的人，何况（那些）比懂得九九之术更贤能的人？泰山不拒绝土壤和石头，江海不拒绝细小的水流，因此可以变成大山大水。诗经上说：祖先有句名言，要向樵夫那样的人请教。说的是广采多谋啊桓公说：“说得好。”于是便礼待他。过了一个月，各方的贤士就都相伴着一起来了。诗经上说：“从庙堂到墙根，从小羊到壮牛。”说的就是从内到外，从小到大的道理。
