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1、三国志及传统文艺作品中的刘备摘要：三国志及裴注中的历史人物刘备，颇有勇健果决的枭雄性格和一定的政治军事才能，知人善任善于笼络人心。唐诗里，刘备较少被歌咏，有也是某种程度上作为诸葛亮衬托的明主贤君形象出现。三国志平话里的刘备是位仁德之君和社会治理能手，但是其身份更像是位平民英雄。三国演义里的刘备变得复杂起来，除了保持其重情聿义的仁君典范的形象外，也展现出有胸襟有胆识和懂得韬光养晦的一面；只是其枭雄性格被大为减弱，而赋予其柔弱无能、优柔寡断的性格和爱哭的特性。此处的刘备没有主见，全听诸葛亮的安排，几乎成了他的傀福。关键词：三国志：唐诗：三国志平话；三国演义；刘备本文拟对三国志、唐诗、三国志平话及三
2、国演义里作为历史人物和文学形象的刘备作一番梳理考察，将“几个”刘备作一些比较，得出相应的结论。一、三国志里的刘备三国志对刘备的记载，相对于其他蜀汉东吴人物，还算是较为充实的。装松之注，对刘备的史料乂进行了补充。这对后人理解历史上的刘备带来了基本材料和依据。其中的刘备具有如下特点。（一）具有枭雄性格总的来说，三国志及裳注中的刘备是一个枭雄。理由如次。第一，有“生而不凡”的“非常之处:大体可概括为以下两点。1 .样貌异于常人。据三国志先主传，刘备“身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳T,这正是其非常之处。而这样的描述也被后代的三国志平话与三国演义等文艺作品所采用，史家及通俗文学作家都关注到了他逐个外
3、貌上的特点，以明其非常人处。2 .出身异于常人。三国志先主传载：（刘备）少孤，与母贩履织席为业言：再必当乘此羽葆盖车”不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。以“贩履织席”为生的少年刘备道出与西楚蹋王相似的豪言壮语，足见其与常人的不同之处：年少而有大志，交友广泛，善察言观色又有城府。第二，有勇健果决狠毒的特点。1 .狠辣的手段。刘备任职安喜尉时，曾渴见督邮，希冀讨个近乎：督邮却称病拒不见。刘备怒不可遏，矫令欲杀督邮。据裳注，刘备将督邮“缚之着树，鞭杖百余下，欲杀之。督邮求哀，乃释去之”。（三国志先主传裴注引）.此不可谓不狠辣，露知这是刘备去谒见而有
4、求于人。刘备对待敌人从不手软。例如，徐州战败后，对吕布的追兵杨奉等人尽皆斩之；衣带诏事发叛操时，杀了曹操留守徐州的主将：“先主乃杀徐州刺史车胄”（三国志先主传）。在官渡之战叛离袁绍时，曹操的追兵蔡杨，也是“为先主所杀（三国志先主传）2 .为成大业，在所不辞。以不足安民为由，借荆州为基地，抓住机会发展势力，以武力拿下四郡，终于有了一席之地。即使与刘璋同为汉室宗亲，且刘璋还有恩于自己，刘备也在稍加犹想之后，逮住机会与刘璋反目，之后夺取了刘璋控制的益州。3 .处事果决，具有弃车保帅的胆识。刘备有多次丢弃别人甚至妻子逃跑的根事。例如在讨伐吕布时，被高顺击败，他就丢弃妻子而逃：之后叛离曹操时，远远望见曹
5、军，“见麾旌，便弃众而走；携民渡江时，“弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走”。（均见三国志先主传）当敌我力量相差悬殊时，刘备会果断选择先保存自身，以图将来，显得相当果决。刘备能清醒地认识到自己的不足，并快速做出决断，哪怕代价惨重也在所不惜。其决断力非常人能及，这就带有某种枭雄特征。第三，对局势有清晰把握。刘备先后多次背主，背弃公孙瓒，以附陶谦；陶谦死后归附曹操，叛离曹操归附袁绍：叛离袁绍投奔刘表等。“刘备前半生背主行为若算其正式投奔有六人，若互为同盟而叛离的则有九人”2。刘备的前半生辗转流离于各大势力之间，这些人对他都是以礼相待，未曾轻慢。三国志先主传载曹操与刘备“出则同舆，坐则同席”；袁
6、绍也是“遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见”：刘表、刘璋等人也是亲自迎接。然而对于这些国待自己的恩人朋友，刘备并未全部都以土为知己者死的感恩报恩态度对待。察觉他们即将灭亡或者将要加害自己时，果断提前抽身而退。例如官渡之战时“阴欲离绍，乃说绍南连荆州牧刘表。刘备看出了袁绍必败，便以劝说刘表共击曹操为由，离开了袁绍。对于取代益州刘璋之事，刘备并未抵触，只是说“此大事也，不可仓促工（均见先主传）与此同时，刘备又大肆收揽蜀中人心，发展势力，等待时机成熟即对刘璋取而代之。第四，有一定军事指挥才能。刘备一生打仗不少，但是由他本人指挥打胜的仗，次数的确不多。刘备同曹操的汉中争夺战，是公认的数得上的一次精
7、彩胜仗。作为总指挥的刘备，汉中之战的取胜与其善于识人用人顽强不屈乐观坚毅性格直接相关。刘备亲自指挥的作战还有博望之战。其时刘表派刘备去抵挡夏侯惇、于禁。在博望，刘备先用火攻烧毁曹军营寨，然后率军假装逃走以引诱曹军追击，又预先设置伏兵于路，结果大破夏侯惇、于禁。第五，善于识人用人，长于笼络人心。先主传记载：“后领平原相。郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之；客不忍刺，语之而去。其得人心如此。”任职平原相时，刘备广施恩义，就连刺客也被刘备感动，放弃了刺杀行动。刘备如此，所以众人多敬而归之。入蜀时，未即讨鲁，厚树恩德，以收众心”。（均见先主传）刘备时刻不忘笼络人心。也主要缘于此，张松等人才会将期中兵
8、器府库情况悉数告知刘备。刘备对魏延可谓识才且信任有加。如果刘备不死，魏延必符是另番结局。由此可见，历史上的刘备是一个有野心也有手段的枭雄。他为了实现自己的“大业”，许多心狠手辣、绝情大胆的事情都做得出来。他并非完全是后来文艺作品所描绘的老实厚道、只讲仁义爱心的君子。（二）兼具仁义特征首先，体现在其高举仁义旗帜上。刘备的旗号就是兴复汉室，这个政治旅帜即表明其政治正确和正统地位。“孤不度德量力，欲信大义于天下工对天下而言，刘备的终极目标是兴复汉室，因此它的行动就是扫除奸邪、匡扶天下、维持君尊臣卑关系的社会基本秩序。这是大仁、大义。对百姓而言，刘备颇有爱心，总能广施恩惠。他信奉“夫济大事必以人为本，
9、今人归吾，百何忍弃去。（均见先主传）他清醒地认识到得民心者得天下，所以虽常处危难之中而仁义之心不改。对于有恩于自己的刘表，刘备经过其坟墓时也涕泣而去；对于关羽张飞，更是“寝则同床，恩若兄弟”；对待小自己20岁的诸葛亮，不仅“三顾茅庐”，还能与之“情好日密”（三国志诸葛亮传）。正因为如此，关羽面对曹操的优国待遇仍未叛离刘备，诸葛亮对刘备则是忠心耿耿，“鞠躬尽瘁死而后已。二是体现在其知人善任上。刘备与诸葛亮之间的“鱼水”关系，是千百年来无数人为之咏叹倾倒的佳话。刘备对诸葛亮有三顾茅庐的知遇之恩，有举国相托的托孤之重，甚至说出“如其不才，君可自取”（三国志诸葛亮传）这样的话语。从隆中对策到白帝城托孤
10、，他们君臣之间的“鱼水之情”从未变异衰竭。同时刘备也极具识人之能。三顾茅庐”就不说了；他一见孙权，就敏锐地判断出孙车骑长上短下，其难为下，吾不可以再见之”（三国志先主传裴注引山阳公载记）。刘备仅从孙权的形态仪表就看出难以和他保持长期的合作。后来的历史发展，证明其判断是准确的。他如对赵云、魏延、法正以及许靖、马超等等的“理解”和由此而来的充分信任、选择而用，不胜枚举。这份超人的识人才能，乃与其常年的颠沛流离，八方结交，辗转于各大势力之间耳濡目染的生活阅历有关，也与其少年时期就“好交接豪侠”（先主传）的性格、为人有关。总的来看三国志中的刘备是一个枭雄，有一定政治军事才能，也具有仁者、智者的特性。二
11、、唐诗中的刘备三国历史文化是唐诗的重要题材，唐诗歌咏三国历史人物事件是其一大热点，刘备作为蜀汉君主和一代枭雄，自然成了唐诗的歌咏对象。可是，唐代诗人关注的蜀汉一方中心点在诸葛亮而非刘备：所以关于刘备的诗作并不多，并且话题似乎只是落脚于君臣佳话与事业未竟上。李白在读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季中歌颂了诸葛亮的功业和孔明与刘备的君臣际会；提及刘备主要是将其作为歌颂君臣佳话的陪衬和“工具，他诗中的刘备并非主要写作与歌颂的对象。李白没有专写刘备的诗，连早发白帝城以“白帝城”这样与刘备紧密相连的地名命名的诗作，也不是写刘备的。岑参有先主武侯庙:先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。遗庙空
12、萧然，英灵贯千岁。”其主题也是颂扬君臣相得、鱼水情深之类。杜甫的三国诗作也主要是为诸葛亮唱赞歌。“从汉至隋，未见有文人在诗赋作品中对诸葛亮作何赞颂。到了唐代，诗人笔下开始出现诸葛亮的名字，但在杜甫之前亦仅见两例。3杜甫为诸葛亮写了大量的诗作，留存下来的有二十余首。诗圣把自己的情思寄托在遥远的诸葛亮身上，寄托在那些以仁义为指归的儡生之匡扶汉室的鞠躬尽癖、死而后己的忠贞上。杜甫留下了咏怀古迹五首其五这样的赞颂诸葛亮的名作：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纤筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”其咏怀古迹五首其四日：“蜀主征吴幸三峡，崩年亦
13、在永安宫。武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。”杜甫本是因睹怀永安宫追思刘备而作是诗,然而此诗最后的落脚点却依然放在事业未竟与君臣佳话上。杜甫的这些作品即使提到刘备，也主要是以明君形象来衬托诸葛亮这位“贤臣”的。例如蜀相只是歌咏刘备三顾茅庐，敬重贤臣的一面，而这显然更是为了赞颂诸葛亮而作的映衬。在古柏行中杜甫也只提到“先主武侯同宫”，将刘备和诸葛亮相提并论起颂扬。公安县怀古谒先主庙算是主要写刘备，但更大的可能则是怀古，而非歌颂；且仍有“君臣契那一套离不开诸葛亮的句子。其实，杜甫也许是对刘备付诸笔甥最多的唐代诗人，同时代的其他诗人歌咏刘备的就更少了。李山甫代孔明哭先主：“忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘
14、舆。酌量诸更须平取，期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼”。这首算是主要写刘备的，但也有“顾草庐”水共鱼”之类的老生常谈。李山甫乂代孔明哭先主主要感叹刘备功业未成。周昙蜀先主：世州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。”题目都是“蜀先主，而正文却将重点和情感都落在诸葛亮的功绩上，还不无一丝贬损刘备之意。刘禹锡的翁先主庙：“天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”前两联还赞许刘备，后两联先将赞颂对象让给诸葛亮，然后从刘备子嗣的无能寡情说到刘备教子无方，以至基业不保，结局凄凉。
15、胡曾檀溪感叹刘备当年的坐骑的卢马，早已随历史潮流消失而去。徐黄蜀写到了刘备，但主要因其为“君王”。崔道融过隆中实为歌颂诸舄亮。李九龄读三国志歌颂孔明、周瑜等“贤”才的作用，未提刘备。连写下.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”这样三国史实题材大作的杜牧，也未见有写刘备的诗作。总的来看，唐诗人所写三国蜀汉题材诗作多将注意力和关注点放在诸葛亮身上，而写刘备的不多；就是写，也是将刘备具有的枭雄气概和丰功伟业给予了不同程度的无视与弱化。在唐诗人眼中，刘备只是一个“依附”于孔明而存在的明君，个能赏识人才的君主，个事业未竟的君主。对于刘备的英雄气概及其伟业的歌颂赞美少有，有也是“喜夏参半”，更少见对刘备坚毅品格和识才爱才的赞颂诗句。三、三国志平话里的刘备三国志平话虽以“三国”命名，但其叙事视角却在蜀汉一方。全书以蜀汉人物故事为中心线索来统率，刘备集团蜀汉人物故事所占篇幅明显独大：书名为“三国”，实为蜀汉兴亡史。全书除去作为开头的汉帝赏春等四个故事外，其主要故事情节实始自刘关张桃园三结义，终于诸葛亮秋风五丈原。开始于刘关张，结束于诸葛亮，差不多算是一部蜀汉兴亡故事。全书故事偏重于蜀汉一方，其中又更是集中于刘关张及诸葛亮四人，尤其集中于刘备。虽然张飞、关羽、诸葛亮的故事也有不少，且不乏精彩，但是刘备才是全书真正的中心人物。据研究，全书与刘
