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1、如何理解“龙行醯献的“醯”龙在十二生肖动物中比较特殊，且其思想内涵丰富，有着吉祥寓意，因而颇为人们喜欢。在甲辰龙年新春之际，各种有关龙的事物在社会上火爆流行，而今年同样爆火的还有一个有关龙的汉字一一雄，音d,与此相应还有一个词语被广泛用作拜年贺喜的祝福语一一“龙行疆疆”O显而易见，“矗”字虽然笔画繁复，构形却也极易辨识，就是三个繁体的“熊”字叠加在一起，因而表面字义就是三条龙，其实就是多条龙之象。既然“雄”字是由三个“熊”字组合而来，我们必须首先了解“熊”字的来历和寓意。关于“青官”字的起源以及龙的原型，自古以来流传多种说法。首先是根据龙的形态推测由蛇的形象与其他动物特征融合而成，如尔雅翼记载
2、“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇,腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”，论衡则说“世俗画龙之象，马首蛇身”，也有观念认为龙源自中华扬子鳄。现代考古学根据考古发现，更多倾向于认为龙的形象是由原始信仰图腾形象逐渐吸收其他动物特征演变而来，如红山文化形玉龙的马首或猪鼻等。而在天文考古学中，学者冯时等根据“育旨”字的甲骨文金文形象与天象的比较，提出甲骨文“青旨”字为以象形手法描绘的东方苍龙七宿天象所组成的形象，而苍龙七宿宿名古义及其于龙体的位置关系恰可与“龙”字所呈现的形象一一对应O大约距今6400年的河南濮阳西水坡仰韶文化墓地墓主人两侧有以蚌壳摆塑的龙虎形象，被誉为“中华第一龙”，据冯时研究,它
3、也与东方苍龙七宿和西方白虎七宿以及北斗等天象相对应，这都是因为龙虎天象为上古观象授时的重要标志，与天文历法等密切相关。作为周易经文的开篇，六十四卦首卦乾卦的卦爻辞就特意以苍龙天象在不同时间的运行，作为一个人或一个事物发展趋势的象征，乾卦六爻由低到高层层递进O周易乾卦以龙为喻，借天文以明人事，将人和事物发展的道理与刚健有为、穷极必反等经验浓缩至一卦之中，蕴含丰富的哲学理念，是中国古代动态发展、崇德尚义、与时俱进、居中守正、有为创新等观念的集中反映。由此可见，龙源自天象，并具有一个人奋进不止或事物不断发展的意蕴。与“矗”字相关的另一个字，是两条龙组成的“”字，二者古代相通，表示龙飞的样子。说文解字
4、解释“霸T字为：“飞龙也。”由两条龙组成的“”字便是双龙齐飞的形象和意蕴Q在古代中国，龙凤龟麟为四种最主要的吉祥动物，尤其以龙最普遍流行，因而在各种事物中几乎随处可见。虽然在两千年的帝制时代，龙曾为皇权所垄断，一度成为皇室象征。然而龙源自上古中国的精神信仰，层层宫禁难以阻隔民间对它的喜爱。人们创造性地将龙的形象运用于各种文化艺术的表达中，如舞龙等民俗活动，甚至由于皇权垄断，民间创造性地将卷草纹做成抽象化的龙，即古代建筑与家具装饰中的卷草龙纹等等。时至近代，民间普遍流行的吉祥符号，最常见的一种就是双龙戏珠图案，可谓是“麟”字的具象表达。冯时认为双龙戏珠中间的火珠为苍龙七宿的心宿二一一大火星之象。
5、而民间双龙戏珠图案多以团形呈现，按照冯时的考证，龙本身兼含阴阳，因而呈现出阴阳和合、一团和气，体现了中华民族崇尚吉祥、协同奋进、崇尚和平的文明底色。而关于“醯”字，玉篇解释字为：“龙行赢疆也。”由两条龙构成的“雕”字为双龙齐飞的形象，那么由三条龙构成的“雕”字，人们自然会联想到“飞龙在天”这一形象表达。“飞龙在天”本出自周易乾卦九五爻辞“飞龙在天，利见大人”。对应到天象，九五爻辞就象征夏季苍龙七宿升到了中天，为一年中阳气最充盈的时节。古代以三表多，有许多三字组合的字，作为对相应意义的强化，如“樨”为“奔”，“露”为众马奔驰。如果说一条龙象征一个人的奋进历程，那么三条龙的“疆”字则象征多人的协同
6、奋进，每个人都是一条龙，多条龙的“雕”字就是群龙齐飞、腾跃在天之象。当今人们通常会将中华儿女称为“龙的传人”，这一观念在中华民族传统精神信仰中可以找到一些佐证。除了古代以龙为吉祥象征之外，作为传说中的始祖伏羲和女婿就是人首龙身，而炎帝、黄帝以龙为族群象征，论衡也说“黄帝龙颜”。人文始祖以龙为象征，也是“龙的传人”这一观念在文化传统中的反映。但是，据学者考证，“龙的传人”这一具体概念表述的直接来源是中国台湾音乐家侯德健于1978年创作的歌曲龙的传人。20世纪80年代，这首歌传到大陆，进而风靡全球华人地区，引发强烈的精神共鸣。“龙的传人”这个具有鲜明现代白话文特点的词汇表述，是国人经由近代以来中华民族意识觉醒，并摆脱帝王垄断龙的使用而重新建构的。近代以来，在内忧外患之下，众多仁人志士致力于重塑中华民族精神，因此东方醒狮与“龙的传人”观念逐渐成为现代中华民族的精神象征，且表现于舞龙舞狮等民俗活动中，成为中华民族的标志性活动。所以从“龙的传人”观念这个角度来讲，在现代中国“龙”文化的具体意境中，每个中华民族的成员都好比是一条龙，而象征群龙腾飞的“疆”字，正是中华儿女团结奋进、中华民族生机盎然的美好象征和良好祝愿。杨家刚来源：学习时报
