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1、艺术简介&艺术年表耿永刚（思甜斋主人）生于1974年12月,镇原县开边乡人，本科学历。2007年11月结业于中国书协培训中心临摹与创作研究班，书法作品散见于书法导报节法收藏等。书法作品曾在全国政协礼堂.兰州市美术馆，庆阳市博物馆展出.现为甘肃省书法家协会会员,甘肃省书法教育研究会理事，甘肃书画网艺术顾问。200520062008201020102011201220142014年年年年年年年年年120601101101120308月,月,月,月,月,月,月,月,月,荣席中国电影百年书画大展佳作奖（中国电影家协会）；入选全国龙字书法蒙刻大展（甘肃省书法家协会）；甘肃省首届大中小学师生书画作品展优秀
2、奖（甘肃省文化厅、甘肃省教育厅）；第二届中日议员公务员书法展佳作提名（中国书法研究院）；庆阳市第三届中华经典诵读书画展书法类三等奖（庆阳市教育局）；入展甘肃省首届书法篆刻大展新人展（甘肃省书法家协会）；（中日邦交正常化40周年）第三届中日议员公务员书法展入展奖（中国书法研究院）；入展甘肃省首届公务员书法展（甘肃省书法家协会）；入展庆阳市首届临帖书法展（庆阳市文联、庆阳市书法家协会）；200920130903月，庆祝新中国成立60周年镇原籍书画家作品展获奖（镇原县委宣传部）；月，镇原县春联书法大赛先进个人（镇原县委宣传部）；镇原县第一、三届精神文明建设“五个一工程”奖（中共镇原县委、镇原县人民政
3、府）；中国书法之乡王符故里书法作品展首届人展、二届获奖提名（镇原县委宣传部、镇原县书法家协会）；2013年12月.入展“中盛吉（鸡）庆杯”全县书画剪纸作品展（镇原县委宣传部、镇原县文广局）；2015年09月，镇原县教师书画作品展优秀奖（镇原县教育体育局）；2016年02月，甘肃首届“岁月如歌”网络书画展一等奖（甘肃省书法教育研究会、甘肃书画网）；篆书作品释文咏鸡诗吗首（一）头戴冠，文也；足博距，武也；遇敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失,佶也。汉代韩诗外传（二） 武距文冠五彩翎，一声啼散满天星；铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。唐代唐寅咏鸣（三） 头上红冠不用裁，满身雷白走将来；平生不敢轻言
4、语，一叫千门万户开。唐代唐寅咏鸡（四） 晚觉茅檐片月底，依稀乡国梦中迷；世间何物催人老，半是鸡声半马蹄。清代王九龄题旅店兼并诸侯壹度量，乃诏丞相明歉疑浅析秦诏版的学术价值镇原县平泉中学耿永刚内容提要：秦始皇统一全国后推行郡县制。为统一度量衡，秦始皇采纳商鞅变法令的相关措施，命丞相李斯书写统一度量衡文告并将其铸于“秦诏版”上。秦诏版作为统一度量衡的“红头文件”颁发于全国各地。近代考古发现，诏版铭文的常见载体有秦诏版、秦权、商鞅方升等器物。秦诏版在全国多地发现并收藏，为进一步研究秦朝郡县制下的政治、经济、文化、艺术提供了极其珍贵的实物资料。关键词：秦诏版度量衡学术价值“秦王扫六合，虎视何雄哉”。公
5、元前221年，秦王赢政兼并六国，一统天下，建立起了中国历史上第一个统一的多民族的封建专制中央集权国家。为巩固帝国霸业，秦始皇首创皇帝制、三公九卿制、郡县制，并对文字、货币和度量衡进行了重要改革，对后世中国历史发展影响深远。“自秦以后，朝野上下，所行者皆秦之制也”（中国历史资料）。其中，秦诏版被誉为秦始皇统一度量衡的“红头文件”而知名海内外。秦诏版为长方形，长约10.8厘米，宽约6.8厘米，厚约0.4厘米，重0.15千克，铜质青色，四角有孔，以供悬挂固定之用（如图）。其上以秦篆阴刻40字，即“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状缩法度量则不壹歉疑者皆明壹之”。其大意为：“秦始皇二
6、十六年（公元前221年）统一了天下，百姓安宁，立下皇帝称号，于是下诏书于丞相（kui）隗状、i,依法纠正度量衡器具的不一致，使有疑惑的人都明确起来，统一起来”o秦诏版无论在史学研究还是书法篆刻史上都具有非常重要的价值和地位。“秦诏版”的提法由来以久,我国著名学者如晚清时期的吴大激、吴昌硕、陈度、罗振玉、梁启趣、胡小石；民国以来的马公愚、沙曼翁；当代中国书坛名家王镭、翟万益、孙晓云等人都留下了临秦诏版的珍贵墨迹。尤其值得称赞的是著名学者罗振玉与陈度，由于都具有深厚的古文字学学养，两人在临秦诏版书法作品中落款处都留有“秦诏版”三字。可见，在清代秦诏版无论在史学还是在书法上都具有非常重要的价值已经被
7、认可。（一）秦诏版的史学价值“诏法度量皆有刻，盛世功德使勿疑”。秦朝的福域，东临大海，西到陇西，南濒南海，北抵长城一带，成为当时世界东方大国。秦诏版作为法令要在全国各地同时颁布，务必要翻刻多件，当时又缺乏今天这样的印刷条件，因而诏版直接镶嵌在铜、铁权上,有的四角或边缘带孔，以钉在木制量器上。近代考古已发现的秦代诏版，是在秦始皇二十六年统一度量衡时颁布的，诏文或在度量衡器上，如秦诏版；或是直接施之于器，如秦权；或是事前铸成铜或其他材质诏版,然后镶嵌在度量衡（器）上，如商鞅方升。这种诏文的载体，在全国各地考古发现中，已有多例出土，使我们认识了它们存在的各种形态。1961年在陕西咸阳出土的秦诏版，残
8、高约11.5厘米、宽约13.4厘米，此版为铜铸，嵌在权、量上面。1964年，在西安市三桥镇发现一件秦“高奴铜权”，前为始皇诏文，后又附有秦二世元年（公元前209年）补刻的诏书：“元年，制诏丞相斯、去疾：法度量尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。刻此诏。故刻左，使毋疑”。1976年在甘肃省镇里县意外发现“秦铜诏版”，1995年10月，经甘肃省文物鉴定委员会专家组鉴定，认为其属于国家一级文物；1996年9月，经国家文物局专家组鉴定，认定“秦铜诏版”属国家一级文物，同时命名为“二十六年铜诏版”（简称“秦诏版”）o“秦铜诏版”的发现和收藏，对进一步
9、研究秦时属于北地郡的镇原县的政治、经济、文化、艺术提供了宝贵的实物依据，为我国馆藏文物增添了稀世之宝。同时，山西左云、山东文登等地也曾有刻有秦始皇诏书的铜权出土。秦二世的诏版只见于传世品。它们的出土证明秦代统一的度量衡制度确实有力地推行于全国各地。古代的权相当于现代的秤坨；权，即秆锤，又叫秤钝，与衡（秤杆）相佐，“所以称物平施，知轻重也”。铜权是秦统一中国以后，国家度量衡的标准器物之一,具有极高的历史研究价值。（如图）此铜权铸于秦二世时代，呈十七棱面，空心，权身刻有两诏铭文。内容是秦始皇二十六年（公元前221）和秦二世元年（公元前209）统一度量衡诏文：廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立
10、号为皇帝，乃诏丞相状、埴，法度量则，不壹歉疑者，皆明壹之。元年，制诏丞相斯、去疾：法度量尽始皇帝为之，皆有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。刻此诏。故刻左，使毋疑。现藏于秦始皇帝陵博物院。所见秦权有铜、铁、石等不同材质所为。商鞅方升是商鞅任“大良造”时所颁发的标准量器。器壁三面及底部均刻铭文，左壁刻：“十八年，齐率卿大夫众来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰积十六尊（寸）五分尊（寸）壹为升”。器壁与柄相对一面刻“重泉”二字。底部刻秦始皇二十六年诏书：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、维，法度量则，I不壹歉疑者，皆明壹之o右壁刻“临
11、”字。“重泉”与左壁铭文字体一致，应是一次所刻，而“临”字与底部诏书为第二次加刻。可知此器初置于“重泉”（今陕西蒲城），后转发至临地。史记秦本纪：孝公“十年，卫鞅为大良造”。铭文中的十八年，即秦孝公十八年（公元前344年）。“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）壹为升”，即以十六又五分之一立方寸的容积定为一升。铜方升底部加刻秦始皇二十六年诏书，证明秦始皇统一中国后，仍以商鞅所规定的制度和标准统一全国的度量衡。（如图）商鞅铜方升为秦孝公十八年（公元前344）商鞅统一度量衡时制作的标准器，秦始皇统一六国后，又加刻诏书发到各地。（二）秦诏版的文学价值“明法勿如始皇诏，制辞尽称丞相斯”，秦朝真正的伟大之处在于
12、制度上的创新和实现了“车同轨，书同文，行同伦”。秦始皇统一中国后，命李斯为丞相，进行了统一全国文字的工作，变大篆为小篆，结束了先秦以来“文字异形”状况。秦朝的金文表现出了自己的时代特征，被刻铸于秦诏版、权量、虎符、泉币、印章和其他金器上。相传，李斯手书了秦代金石刻文，金刻有权量诏版，石刻有峰山、泰山、琅郡山、芝果（fu）、碣石、会稽六处刻石。当时全国有数不清的权量，上面的铭文不可能出自一人之手，所见诏版文笔多方折是因为刀刻所致，文字仍属篆书范畴。错落有致，生动自然，虽不合法度，却给人们以天真、稚拙的美感。诏文以秦篆阴刻而成，或有列有行，或有列无行，或无列无行，章法灵活多变，魅力无穷。秦诏版刻字
13、，风格大体近于东巡刻石，但因金属的坚硬性质，镌刻时曲圆婉通的笔调已经走样，不及石刻、木刻那样流畅，但仍不失为学习秦篆的珍贵资料。诏文主要用于记事，实用的需要，决定只能相对急就，选择了篆书的草书“草化”的小篆，字形大小不拘，结构疏密不一。但通篇气息规整，单字欹正多姿、大小随意，笔画之间则多呈平行态势。其中可竟见六国文字遗迹和隶书的影响，具有就摩星藉球承上启下之功。今天看来，具有颇高的艺术价解群秦诏版在书法篆刻上所表现出来的奇特魅力，是后世学习、研究秦诏版艺术特色的最佳范本之一。诏版铭文通篇起伏变化明显，疏密有致、开合有度的章法布局成为后世效法的经典。诏版铭文因形布势，左大右小、左方右圆，左收右放
14、，欹正相生，字形结构和谐相处，自成一体。诏版铭文线条铿锵有力，变化多端，线形处理手法灵活多变，高低、长短、肥瘦、方圆、曲直、欹正相生的线形彰显出富有弹性和质感的线条。诏版铭文线条相交和搭接之处，运用了不同的处理手段，塑造出具有立体感和层次感的线段。通过秦诏版体会篆刻中线条的线段、线形、线质，对学习研究书法篆刻有很多的启示;诏版铭文书法既保留和继承了西周同时又开启了两汉金文、新莽嘉量以及汉央视10套科教频道播出了历史记录片，在第11集一统天下单元，说到秦朝统一度量衡时，提到北京故宫博物院收藏的秦权，权上铸有“秦始皇廿六年诏书”铭文，字幕和配音显示制作人员的句读如下：廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大
15、安立号为皇帝乃诏丞相状缩法度量则不壹歉疑者皆明壹之。即把铭文中最后一句读为：“法度量，则不去，歉疑者，皆明壹之。”从学术界研究成果来看，此读法是错误的。1978年文史第五辑上，耕宇骞先生发表有始皇廿六年诏书“则”字解一文，他根据文物1977年第七期周世荣先生湘潭发现北宋标准权衡器铜则一文，以及古籍中“则”字的解释，指出“则”就是标准权器的名称，犹如我们现在所说的忌码。因此，秦始皇廿六年诏书中最后一句应读为“法度量则,不壹、歉疑者，皆明壹之”。即法度量衡制度.不壹者壹之，歉疑者明之。1993年，汤余惠先生出版战国铭文选一书，其中对铭文中“则”字有类似的解释：“则，称量轻重的器具，即称权”。同时也指出，前些年出土北宋时代的称权，自名为“铜则”，故诏书铭文传统的读法“法度量，则不壹”已为学术界所否定。秦始皇廿六年诏书铭文的画面配音应改为：廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状维法度量则不壹歉疑者皆明壹之佳作欣赏-吴昌硕临秦诏版（如图）总之，诏版铭文是自秦以来文字改革的先声，它被誉为“小篆之宗”，孕育并彰显“隶变”的趋势；诏版铭文代表小篆书法中自由、奔放的“流行书风”，它以不合法度的天真、率意之美诠释了朴素的辩证法哲学原理；诏版铭文是稀世之宝，它是大秦帝国政治、经济、文化辉煌的历史见证，是农耕文明
