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1、文言文双文本阅读：楚武王侵随（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：楚武王侵随，使遂章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子日：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而基吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请嬴师以张之。”熊率且比日：“季梁在，何益？”斗伯比日：“以为后乌，少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之日：“天方授楚，楚之嬴，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举
2、以祭，臣不知其可也J公日：“吾牲牲肥脂，梁盛丰备，何则不信？”对日：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告日博硕肥脂，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘀蠡也，谓其备脂咸有也。奉盛以告日洁案丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告日嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禅祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，廖免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。（节选自春秋左传桓公六年）材料二：古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之
3、以是非，故人知功；决之以赏罚，故人知停。禁、礼、功、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸将不然退则不能止进则不能禁故与军同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。（节选自将苑善将）10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）庸将不然A退B则不能C止D进E则不能F禁G故H与军同亡11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.被，文中指披上，与屈原列传中“被发行吟泽畔”的“被意思不同。B.图，文中指计议，与孔雀东南飞中“不图子自归”
4、的“图”意思相同。C.庶，文中指或许，与李密陈情表中“庶刘侥幸”的“庶”意思不同。D.信，文中指诚信，与苏武传中“信义安所见乎”的“信”意思相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.楚武王派遽章与随地共商和解事宜，随人派少师负责议和，楚武王一面攻击敌军一面迎接少师。B.斗伯比向楚武王提出的建议虽然受到熊率且比的质疑，但经过解释后最终得到了楚武王的采纳。C.随侯认为自己的祭品肥硕，谷仓和祭器丰盈，季梁借此时机劝说随侯修明政教以达成诚实祭祀。D.将苑认为做不到禁、礼、劝、信就会导致贤德的人远走，谄媚狡猾的小人得势，出战必败。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
5、（1）今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。译文：（2）今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！译文：14 .治国与治军有相通之处，请简要说明材料一中随国“善将”的表现。（3分）【答案解析】10. （3分）ADG【解析】席将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。11. （3分）B【解析】“不图子自归”的“图”意思是“料想二12. （3分）A【解析】“楚武王一面攻击敌军一面迎接少师”有误，“王毁军而纳少师”意为“楚武王故做弱军迎接少师二13. （8分）翻译：（1） （4分）现在百姓饥饿而您称心满足，祭官诈行谎言来祭祀，我不觉得这种做法可行。（句意通顺2分，译出“馁”“矫举”各1分
6、）（2） （4分）现在百姓各有担心，而神灵没有化身，您纵然（祭品）丰厚至极，那又有什么福报呢？（句意通顺2分，译出“虽”1分，“其何福之有”宾语前置1分）14. （3分）季梁告诉随侯行道而非行淫，才能民力富足，“示之以进退随国修明政教，力图使百姓中没有谗慝奸诈之人，“诱之以仁义”。随侯采取正确建议，行事有纲直而目舒。（任答2点得3分）参考译文：材料一：楚武王进犯随境，派建章与随共商和解。楚军驻（随）瑕地等待随人。随人派少师负责议和。斗伯比对楚武王说：“说起我们得不到汉东诸侯的心，原本就是自以为是使然。大肆炫耀我不但有三军还有强兵利器，以武力威摄汉东，他们就恐惧而团结起来对付我们，所以难以有空子
7、可钻。汉东封国随属大国，随若轻狂，必轻视小国，小国（与随）离心，楚机会就来了。（随）少师轻狂，咱们应军事示弱来助其轻狂J熊率且比说：“随有（能臣）季梁在，（如此做）有什么好处？”斗伯比说：“这是为以后计议，少师（比李梁）更受君王信任J（于是）楚武王故做弱军迎接少师（前来议和）。少师（议和）归来，请命（从瑕地）逐出楚军，随侯将要同意。李梁阻止他说：“天正偏袒楚，楚示弱，那是迷惑我们，您为何这样迫切呢？臣听说小能敌大，都是小行德义而大行邪恶。所谓德义，就是尽心为民诚实待神。官府琢磨利民，就是尽心；祭官言辞真切，就是诚实。现在（随）民饥饯而君快己意，祭官诈行谎言祭祀，臣不觉得逐楚可行。”（随侯）公说
8、：“我们三牲和祭牲肥硕，谷仓和祭神器皿丰盈，怎么就不诚实了？”李梁答：“百姓，是神灵的化身。因此至德帝王先收民心而后侍神。若敬献三牲时告祭神灵说博硕肥脆，就是说民力普遍富足有余，就是说家畜家禽大量繁殖蔓延，就是说三牲无疾病瘦弱，就是说三牲又肥又多。敬献谷物时告祭神灵说洁净谷物装满盘，就是说百姓未误三季农时而民顺年丰。敬献酒饮时告祭神灵说上好板栗酿美酒，就是说百姓上下皆有美德且绝无二心。上述听起来香气四溢的美言，就是（说民）无奸诈邪恶之人。所以只要操心百姓三季农时，修明百姓五教，亲爱百姓九族，就能达成那些诚实祭神。做到了这些，百姓气顺，神灵就会降福，劳作才会有收获。现在百姓各有担心，导致神灵没了
9、化身，您纵然（祭品）丰厚至极，又能求得什么福报呢？您姑且修明政教并亲睦同姓诸侯，或许能免受祸患。”随侯（听后）十分惶恐，进而修明政教，楚不敢来攻伐。材料二：从古至今善于领兵打仗的将领有四点原则：向部下讲明进和退，所以士卒知道什么是不应该做的；用仁、义的思想教育部下，所以士卒能知书达礼；告诫部下明辨是非，所以士卒能互相勉励；严格赏罚，所以士卒有诚信。禁、礼、劝、信是部队中的重要规范。没有主要的支架那么其它的细微末节不能自然地顺展开来，（有了法规，具体的内容也就明晰了，）这样军队就能战必胜，攻伐时得其所需。无能的将领不是这样，下令撤退士卒不听指挥，下令进攻士卒没有节制，全军也就难逃灭亡的下场。劝戒不明，赏罚无度，失信于士卒，贤德之人纷纷远走，谄媚狡猾的小人得势，因此每战必败。
