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1、文言文阅读训练：张惠言庄达甫摄山采药图序（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之日看剑引杯。时达甫方壮年，筑安天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且相。以李李方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，日摄山采药。或以告余日：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年末五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而耳目摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。然余窃尝论国家之用人也，如臾树、扁鹊之蓄百药焉
2、，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下土，自以为得之。世有臾树、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士盖有重治其精神而易天下者吾未尝学之也达甫傥闻之欤？序其事，姑以问之。（节选自张惠言庄达甫摄山采药图序）材料二：问者日：“以子之道，移之官理，可乎？”驼日：
3、“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早堞而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍维饕以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者日：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。（节选自柳宗元种树郭橐驼传）10 .材料一中画破浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）然吾闻A古之有道之士B盖有重治C其精神D而易天下者E吾未尝学之也F达甫傥G闻之软？11
4、.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.锐意，意志坚决，与“锐意进取”中的“锐意”用法相同。B.病，生病，与归去来兮辞中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思不同。C.孝廉，汉代荐举人才的科目，与陈情表中“臣逵察臣孝廉”的“孝廉”用法相同。D.区区，小、少，与孔雀东南飞中“感君区区怀”的“区区”意思不同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.材料一第一段写庄达甫两幅自画像前后巨大的变化，具有强烈的对比意味。对两幅画的解说不仅引出了下文，而且还表达了两人的友情。B.材料一第一段写了庄达甫对功名态度前后的变化，作者对此感到疑惑，并借古人的人生观，
5、委婉表达了对庄达甫的规劝和激励。C.材料二连用了多个动词，把官吏们来乡闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的骈句，把官吏们的神气活现写得可见可闻。D.材料二作者借郭橐驼的评价，深刻地指出繁政扰民最终会给百姓带来灾祸，同时也表达了对这种现象的不满和忧虑。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。译文：（2）吾小人辍维饕以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？译文：14 .材料一第二段和材料二在说理艺术上都颇具特色，请赏析其说理的相似处。（3分）【答案解析】10. （3分）BEF（句意：然而我听闻古代的有修养
6、的读书人，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧。“古之有道之士”是“闻”的宾语，其后断开；“盖”句首发语词，其前断开；“者也”，判断句式，其间断开。）11. （3分）A（“锐意”，勇气进取，动词，“锐意进取”则是“意志坚决”，形容词，用法不同；B“益衰且病”中“病”是“生病”，“饥冻虽切，违己交病”中“病”应为“感至U痛苦”；D”而区区摄生之谋哉”中“区区”应为“小，少。形容微不足道”，孔雀东南飞“感君区区怀”中“区区”应为“情意深挚）12. （3分）A（“还表达了两人的友情”错，应该是表达作者对庄达甫功名态度变化的惋惜。）13. （8分）（
7、1）政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。采分点：苟，如果（1分）；以，因为（1分）；异，改变（1分）；自安，使自己安适（1分）。（2）我们小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且不能有空闲，又靠什么来使我们人口增多、生活安定呢?采分点：辍维饕，停止吃饭（1分）；劳，慰劳（1分）；暇，空闲（1分）；蕃，使繁盛（1分）。14. （3分）运用类比来说理（1分），材料一以医生储药、用药分别类比国家储备、使用人才，批评了朝廷用人失当的现象。（1分）材料二把郭橐驼的“养树术”（种树之道）类比为官者的“养人术”（治民之道），委婉含蓄地说明顺民之性以养民
8、的道理。（1分）参考译文：起初我看见达甫的自画像，选取杜甫诗句命名为看剑引杯，当时达甫正当壮年，对天下事勇于进取，对问题进行评议讨论情绪激昂，豪气在眉目间显现出来，到现在十八九年了，屡次科举考试都不利，渐渐衰老而且生病，凭借孝顺亲长、廉能正直、德行方正被推举，官吏想因此征召任用他，他坚决推辞不赴命，于是不再参加进士科考试，而改为画画，画名叫摄山采药。有人把这件事告诉了我说：“达甫大概无意于俗世了吧？”我听了怀疑这件事。古代的君子，积极追求以天下忧乐为忧乐的原因，确实因为有政治理想在心中。政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。达甫年
9、龄不到五十，政治理想实现不实现不可知，即使在当今不能实现，也应当有在以后实现的可能，却只是谋求微不足道的养生？这与以前从达甫那里听到的大不相同。然而我私下里曾经评论国家选用人才，就像臾树、扁鹊储存百药一样，选取药材一定在合适的地点，聚集药材一定在恰当的时间，储存药材必定准备充足。一旦需要用到，把药材从药笼中取出也不会匮乏，这求的是预先准备。如果事情正紧急而在山林野泽发出命令（采药），那么成捆绑带回来的药材，必定是柴胡、桔梗，像人参、紫芝、丹砂、石乳，未必有能采到的，要用人参、紫芝、丹砂、石乳治的病，却用柴胡、秸梗，它不能够用来治愈疾病反而会加速死亡，这是很明显的。看到柴胡、桔梗不能够用来治愈疾病，而认为全天下的药材都像这样，这种疑惑难道小吗？像这样的人连当庸医的资格都没有，却煞有介事承担国家大事，任用或黜退天下的读书人，自以为得到了天下贤才。世上有臾树、扁鹊，难道就不为此而深深忧虑吗？我又怀疑地认为达甫的意思或许出自这里。然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧。我为这件事写序文，姑且拿这件事询问达甫。
