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1、共享公共公益构筑物质化时代的精神家园一个人的思想决定了一个人的高度。个人如此，国家亦是如此。纵古，“礼仪仁智信”的观念孕育了民族大统之后的繁荣昌盛：汉武盛世、开元盛世、康乾盛世、文景之治东方一度成为礼仪之邦，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世;论今，“经济基础决定上层建筑的认知造就了“中国速度”：“嫦娥”飞天，“蛟龙入海，复兴驰骋，天眼惊世我国在短短的几十年，获得了举世瞩目的成就，经济跃居世界第二。经历过旧时期一穷二白的我国，为了满足人们日益增长的物质需求，大力发展经济，结果自然不必多言。但是，在物质得到了极大满足的当下，存在金钱主义、物质之上、“宁坐宝马车上哭，不做自行车上笑”、炫富仇富等
2、不良价值取向问题。我们不得不反思：在物质化时代，构建精神家园任重而道远。共享物质化时代的精神追随。国家“十二五”规划中主动经济降速，明确将发展和改革“红利”用到民生上来：新农合大病保险的推进，一定程度上解决了农民“因病致贫、因病返贫”的难题，助力致富;誉为“新世界七大奇迹”的港珠澳大桥的建成，拉近了香港、澳门与大陆的亲密关系,促进经济共融;“一带一路的深入，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造利益共同体、命运共同体和责任共同体无论是民与民，还是国与国，共享精神推动和谐始终是更古不变的真理，这也与费孝通先生“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的思想不谋而和。公
3、共物质化时代的精神动力。”众人拾柴火焰高“、”一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮“、三个臭皮匠顶个诸葛亮”老祖宗在很早以前就用通俗易懂的语言告诉了我们团结公共力量的重要性。尤其是在物质化时代，人性化、多元化管理赋予人们更多的选择权和自主权，也更能集结公共力量。乌鲁木齐市在城市管理中尊重公共权力，变禁为疏，引摊入市，人性化管理，发挥夜市的最大效能，带动就业;网格化管理模式通过集结党员、退休人员、志愿者等社会公共力量，推动基层社会治理公共精神让政府放管结合，优化服务;让群众更有主人翁意识，更积极主动地参与，更能推动社会的良性发展。公共物质化时代的精神动力。维护公共权利体现了公民素质，彰显了企业社会责任
4、感，蕴含了政府百姓说好，才是真正的好”的政治追求。”高铁霸座家族“爆红网络、因过站殴打司机致公交车坠江事件等令人愤慨的新闻揭露出国民素质有待改善，也进一步反映了国民”私权至上“、缺乏公共意识的本质;食品安全问题频发、企业污染河水事件层出不穷，都旨在说明，过度”逐利，丧失良心”的企业对于公共权利的蔑视;”丁义珍式窗口“、”证明是“等政府不作为、乱作为的现象也与国家政策方针背道而驰，侵害百姓利益。公共权力不应成为“物化“时代的牺牲品，公共精神更应成为“物化”时代的发展动力。公益物质化时代的精神支柱。一方面，在“老人摔倒扶不扶”都能成为一个社会命题的当下，不难看出国民在追求物质时遗落了“尊老爱幼、乐
5、于助人”等宝贵的精神文明，令人扼腕。另一方面，随着物质条件的不断满足和信息技术的不断完善，我国的公益事业获得了前所未有的进步。”微博打拐“这一私力救济作为公权力救济的”有益补充“，在找寻被拐儿童中发挥重大作用;消费者通过支付平台消费获取能量，完成现实种植，成为治理荒漠戈壁的有效力量;海南”扶贫网”的建立，人们以买代捐的方式共同扶贫，也让贫困者有尊严。公益精神，让逐步进入邛百生人社会”的我们，互相传递温暧，感受真情。物质与精神，并非完全对立的两个方面，而是互相促进，不可偏废。物质为精神提供坚实的基础，精神为物质提供发展的动力。一言以蔽之，在物质化的当代，更应注重精神文明，这是民生之盼、发展之需、立国之要。
