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1、5篇釜山行100O字观后感范文釜山行曾曾揭露了人性的美与I1.电影最终父亲坠落轨道,把人性的高光表达出来。我为大家带来几篇釜山行观后感供大家阅读。釜山行观后感一两天内看了两遍釜山行，看得我心里有点难过，再一次被韩国电影引发了我对人性的反思。孔侑扮演的证券基金管理人，一起先是个自私，只在乎自我利益的人，甚至在教化女儿的时候都是灌输得叩1我才也最重要的”观念。女儿秀安说的一句话：爸爸你始终都只会想到你自己，你的眼里都看不到别人，所以妈妈才会离开你的。”把他人性里的缺点放大。而他在随后的与被病毒感染的丧尸斗争的过程中被别人帮助然后学会帮助别人的同时也让自己得到了救援，人性里的那点温煦被渐渐地唤醒了。
2、看剧的时候，无限心疼马东锡演的胖大叔。他是这部电影里我觉得最有担当的男人，他是丈夫，也是爸爸。在关键的时刻，第一个站出来爱惜家人，爱惜身后那些脆弱的人，宜至最终牺牲一个小我，力求保全其他人的生存，他的正义是存在于骨子里的。在胖大叔被丧尸们攻陷后，我的心情是灰的，他本可以活下来的，假如15号车厢里的人能够及早开门的话。包括15号车厢里那儿十号人，原来大家都是可以活下来的，然而他们最终都沦为了丧尸们的饕在。看到这里的时候，我尽然是无感的，甚至觉得是合理的。不是说他们就该被丧尸们攻击，其实让他们最终被歼灭的是他们人性里的H私和冷漠。爱会传染，恨也会传染，和善会传染，丑恶也会传染。那个西装革履的中年大
3、叔，把人性里的自私冷漠等丑恶肮脏的一面呈现无遗，甚至像病毒一样快速地感染了很多人。在对抗丧尸的过程里,他们把别人当作盾牌来换取H己的生存，甚至冷眼旁观别人的生死而麻木不仁，就像那个因为对人性灰心的婆婆说的那句这群人渣最终15号车厢里的人的下场，让我想到了那句善恶皆有因果”。看到最终，列车长本可以幸免，中学生荣国和珍熙本可以生存下来，但都是为了帮助那个西装革履的大叔而反被推向了丧尸们，成为掩护他逃命的盾牌。不禁心灰意冷，人的和善在自私自利的人眼里只必可利用来成就自己的工具而已。而这样的人，在再无可利用的时候,会是怎样的结果呢？电影里的结果是歼灭。在对人性难过的同时，也被电影里的几个情节感动和温煦
4、到。郑布.美扮演的尚庆是个大腹便便的孕妇，然而在列车上，她宽容大度,心怀他人，虽然是个孕妇，但也没有成为任何人的负担，甚至还帮助着身边的人。透过她，看到了一份箍洁纯粹的和善和自强。还有那个流浪汉，被别人帮助，同时也懂得反过来帮助别人，看起来像是最不情人情世故的他，最终为了救尚庆和秀安而自告奋勇的那个画面让我有点想哭。一个流浪汉做出了一个常人做不到的事，心里有温煦有感动也有一点点感慨人情凉薄。釜山行观后感二自从1968年乔治middot;罗梅罗的活死人之夜上映伊始，他尸（丧尸）片作为一种亚类型的电影逐步登上了历史舞台。在快速受到观众青睐的同时，也在僵尸片鼻祖罗梅罗后续几部作品（活死人之夜、活死人
5、黎明、丧尸出笼合成l僵尸三部曲）中确立了本类型影片的一些固定套路：诸如僵尸没有思想、通过噬咬传播感染病毒、杀死僵尸的唯一方式是摧毁大脑、生还者总是在狭小或密闭空间内勾心斗角、政府总是扮演无能的角色等等。这一潘多拉魔盒一经翻开，便成为了电影素材库里最受欢送的素材之一，各种有僵尸元素的恐惊电影层出不穷，还开展出了与悬疑、爱情、动作等其他元素混搭的作品。甚至在游戏领域，僵尸也是被折腾得最多的怪物之一，各大游戏厂商把戏百出，留下了很多金字招牌，而其中像C生化危机这样的大IP还能反哺电影。但相比在西方的旺盛兴盛，僵尸片在东亚文化圈里始终没激起多少浪花（香港的僵尸电影非同一范畴），特殊是在类型片体系最为成
6、熟的韩国，也未有导演对其进展外乡化完善，直到20xx年釜山行的异军突起。很难想象这么一部万观影人次级别的现象级电影尽然出Fl一个从无真人影片执导经验的菜鸟导演。随着釜山行在短短数月内的传播、发酵和好评，延相吴这个名字也被更多的人所熟知，而非之前动画电影的小众圈。他特殊有创意的一手是将两部彼此联系乂相对独立的作品以背匏背的形式推出，如此一来无论是前传性质的动画电影首尔站，抑或后篇性质的真人电影釜山行都得到了翻倍的传播效应，不得不说是相当机智的商业支配。我们常说如今过分工业化的电影环境扼杀了人们的想象力，亦连带着使得某些类型片走向了衰落。别看僵尸片时至今口照旧不乏人气,但不能否认大多数儡尸片在满屏
7、的血浆和暴力背后，很少会探讨更深层次的东西，这其实已然背离了罗梅罗运用僵尸这一题材来隐射社会事务的初衷。活死人之夜反战、指责政府无能、挞伐资本主义、为少数群体呼喊。而在活死人之地中，罗梅罗的讽喻更进一步：僵尸和人的界限模糊了，产生了思索实力的僵尸似乎比三观陷入崩坏、终口缩在高墙后狂欢的人类更值得生存。而从前人那里吸取灵感似乎正是延相昊和釜山行取得成功的缘由之一，这一点在以末世的人性博弈与社会构建为内核的美剧行尸走肉上也得到了印证。事实上，对釜山行的评价，更应同其姐妹篇首尔站放在一起来看。作为前传的首尔站反而是在釜山行之后上映的，对后者中没有交代的I僵尸是如何出现的J等问题作了说明，但更重要的是
8、对韩国政府、社会和人性进展了亳不留情的辛辣期讽。现实生活中常年在首尔市中心区域露宿街头的流浪者人群成为了这部电影的焦点，病毒正是从这群人中间起先扩散的。社会不同阶层的隔膜、人与人之间的冷漠疏离、执法者的无所作为被生动地一一复原。穷人生不如死，唯一的反抗途径就是变成僵尸，这是多么大的挖苦！相对于首尔站的黑暗走向和无所顾忌，更商业、更面对群众趣味的釜山行明显做了些收敛，同时也稍稍削减了延相昊一贯偏爱的坎普风格。不过，批判政府素来是忠武路的政治正确，尤其近年来接连发生了世越号事务J以及MERS病毒事务后，韩国电影人对政府的指控愈加猛烈。在釜山行中，政府的狡猾无能照旧存在，比方对于僵尸扩散的处置紧要滞
9、后不力，为了维稳而谎称是群众游行而造成的混乱，既欺瞒了群众，又将正值的游行污名化。然而,相比抨击政府和将列车符号化的隐喻，釜山行的重点还是在对人性的开掘上。本片没有树立确定的英雄，从主角石宇、到所谓的反派金常务、再到几个主要配角都有自私利己的一面,特殊是在列车这样的封闭环境中，人与人的信任和友善势必变得异样脆弱，人性中最丑恶的局部亦势必暴露无遗。僵尸为何令人恐惊?它不是毒虫猛兽，也不是外星异种，恰恰因为它本就来源于人类自身的变异，看似平凡的常人或许在顷刻间就会异化为择人而噬的怪物。三厂在某种意义上正是表征了人性中低劣的局部，这与以金常务为代表的极端利己者实无本质区分。但延相吴在影片中照旧给人性
10、留下了一点盼望。虽然石宇在有限的电影时长里的转变未免突兀，可是作为一种象征也是可以理解的。最终为了爱惜女儿，在感染病毒后的温情闪回和跃轨IiI尽的慢镜头剪影，既符合韩国电影惯用的煽情手法，也预示着一种人性的!新生。这种新生不仅表达在石宇身上，导演将生还者设定为一名孕妇和一个小女孩明显同样是出于这方面的考虑。更何况影片结尾，狙击手在听到小女孩的歌声后出现了迟疑和放弃，而非首尔站里的无差异射击。总体而言，或许釜山行因为B级感不够而没能让血腥恐惊粉过足痛，但作为一部好莱坞风格的类型片，它的制作水准确定是合格以上的，套路以内的东西该有的都有，且没有什么很大的硬伤。包括首尔站在内，其更大的意义在于延相昊
11、赐予了这种来自西方的舶来品一些显明的韩式烙印，比方担当起作为一种媒介的社会责任，反映韩国的现实状况，并用电影为某些群体进展话语抗争，这是特殊值得赞许的。正如乔治middot;罗梅罗在承受时代采访时总结过的理念：I我盼望能给僵尸们一点点身份认同，我只是觉得我们得时刻记住，它们就是我们。它们从一种生命形态中走出，进入了此时此刻的生活J釜山行观后感三釜山行精确的说是灾难片而非丧尸片，丧尸只是其中的灾难元素。真正的丧尸片是特别稀有的，一般不干别的事儿，就是很单纯的打丧尸或者被丧尸吃掉。而灾难片作为类型片本身那么相对困难,常常会和其他类型诸如科幻、惊悚、斗争还有怪物片等相互杂糅。影片中孔侑扮演的男主角的
12、公司一味逐利导致污染泄露，从而引发了一场丧尸暴动的“生化危机人类FI作自受的故事设定虽然套路式地反思了人类对于自然的看法，但延尚昊导演的这场灾难明显更侧重于表达人和人以及人和Fl我的关系。比起潜在的生态危机，更可怕的是世态炎凉和人情冷漠。作为一个父亲和丈夫，与妻子两地分居不说，竟然能给女儿买两次一样的礼物，这哥们忽视家庭的程度可见一斑。女儿要坐火车去釜山找妈妈，恰逢污染泄露丧尸暴动，釜山成了唯一平安的地方。父女俩一路逃亡，釜山之行成了一段人性复苏和情感回来之旅。灾难片中，最外化的冲突就是人与非人的冲突。“非人”透过海难、火灾、地震、怪物和丧尸等灾难元素将剧中人贵于险境，给观众以极强的视觉震撼。
13、像釜山行的第一个特写镜头,就充分地呈现了这种非人”的特质，给人以一种诡异的恐惊感。然而，外在的灾难紧急系数其实很小，尤其是当有主角光环加持的剧中人渐渐适应了外界生存之后。你看美剧行尸走肉到了后面，主角们砍丧尸就跟切瓜一样。本片中的丧尸设定虽然行动极快，但也不是没有弱点。他们在黑喑中就静谧地让人不忍当然也不敢打扰。灾难片里真正紧急的从来都是人类本身，人的勾心斗角和政治斗争才是最可怕的。莫middot;亚克沃的警语“通常怪物的威逼是使人失去人性，而不是死亡”说得再透彻但是了。大灾大难面前，是最能考验人性的时刻。鬼神集于一身的人类会走向两个极端，有的人走向天使有的人那么走向恶魔。开往釜山的列车上有一
14、众群像人物。在好莱坞常规灾难片所推崇的个人英雄主义的根底上，釜山行对这些人物的刻画更多了一丝暗盘气质。假如说最起先被咬的列车员和最终殒命的火车司机都完备诠释了什么叫做职业道德和人性之善。那么看到自己的姐姐死掉厌倦了求生，和其他人同归于尽的老太太就有那么一点政治不正确”了。因为她带着观众去体会了一把报仇和杀戮的快感。可我们乂不得不成认，这是人性最吸引人的灰色地带。灾难进展时，全部的社会系统都失效了：政府隐瞒灾情，军队救援无力。不同社会阶层的人们各自逃命，影片中编导透过巴士公司的常务和乞丐大叔的显明比拟完成了常规的社会批判。但因为手法陈旧，常务的人设过于黑化，使得所呈现的批判力度较弱。群像人物的设
15、定是影片社会表达和人性批判层面的须要，而贯穿的情感线索也须要足够的篇幅去铺垫和描述。这两者导演都顾及到了，但很难同时做到极致。这是类型木身的束缚和局限：比方男主在完成爱的复苏的同时，也就是最接近天使的时刻，势必得牺牲。釜山行观后感四前段时间釜山行出了资源，很快就开启了霸屏模式，刷爆了各种网络社交平台。有人说恐惊刺激，有人说催泪感人，有人说反思人性七嘴八舌各抒己见，根本上都是好评。刚查了下，豆瓣上已经有8.3分，时间网也有7.7分，从平凡观众的反应来看，能够说是很成功的。事实上，本片透过今年戛纳午夜展映单元，不仅仅远销到多个国家和地区，还被多家公司买下了翻拍权。尽管釜山行并不是丧尸电影第一次A级
16、制作尝试（末日之战不太行），但的确是目前为止，效果最为令人满意的一部。然而这种满意，更多是从B级题材A级制作的角度来考量的。关于本片的优缺点，网上已经谈到很多了：正面来看，叙事节奏精彩，视觉效果惊人，思索恰到好处，情感内核足够;反过来说，煽情缺乏节制（韩国片子老毛病），存在叙事Bug（丧尸片都跑不了），主角形象平面化.其实作为一部商业片而言,本片已经足够保质保量。但换个角度来看，本片最大的成功，是在于可量化、可复制mdash;mdask它具备了一部优质的A级商业片所须要的一切素养，使得本片得以成为一个范本，不用在世界观设定层面费尽心机，而是透过制造一个活动的封闭空间，镇静调整表达节奏和调动观众心情。即使是被吐槽的情节Bug,也变相成
