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1、文化苦旅读后感优秀范文10篇文化苦旅是当代学者、作家余秋雨先生二十世纪八十年头末和九十年头初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。下面是我为大家整理的文化苦旅读后感优秀范文10篇，以供大家参考借鉴！文化苦旅读后感范文一诚如余秋雨所说，人类本该把一切都放下，放卜.在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点生命的终点。文化苦旅给我的感觉，就如一卷迤遮的山水画，墨迹浓入眉间，留白却淡出眼眸。没有浮藻华丽的堆砌文字,没有富丽堂皇的琉璃砖瓦，有的只是朴实单薄的流水行文，与清净寂然的江山夜雪，在最不经意的回眸间，直击心底。有人说，文字只是文明的载体，却忽视了文字本身，其实也是文明的
2、一部分。千年前的觥筹只是佳酿的载体，千年后的觥筹却是千金不易的文物；当年的文化苦旅只是一本记录山川历史文化的游记，但它的价值却又超越了一本游记。我跟在作者身后“窥之门缝”，上海读者投票评比三十年来影响最大的本书，是它；历年来中国家长游记给留学子女最多的一本书，是它。它将祖国名川大山记在眼里,将万里河山上的冷泉幽谷记在心底。直到它成了书架上的藏品，向读者放开怀抱，将中华传统文明精华传承。那么多的文字在一纸蝉翼上厮磨，终归是一句话，“千般荒芜，以此为梦；万里梭喋，以此为归”；终归不过一个词，文明。文明，不过是翻开页书的灵巧摩拿。余秋雨说，受苦最深的人最不想说，说得最多的人肯定受苦不多，说的高调的人
3、肯定让别人受了苦。人类正是这天地间最高调的人啊，所以他们让默然无语的浩大天地受了苦，让俏秀灵气的万千生灵受了苦。所缺少的是什么呢？不过是一份同等。没有同等，何来友善？高高在上的封建统治阶级会对来宾平礼以待，渺小的奴隶家仆却从未入过他的眼。没有友善，谈何和谐?恶言相向只会招来顶撞，恶意欺辱只会招来反抗。行为总是相互的，所带来的也是双向的。社会所须要的，是和谐；和谐的基础，是友善；友善的前提,是同等。切肤之疼，断肠之痛，莫过于眼睁睁看着属于自己的心爱之物被人生生损毁，夺去，痛彻心扉。莫高窟，华夏文明绚烂的珍宝，当我读到关于它的篇章，已分不清内心是愤懑还是怅然。王道士的日常啊，是如此一般，如此平凡，
4、无非就是打碎精致的壁画，敲毁塑像，外流经卷。他没有杀人，没有放火，不是吗?但就是这样的“举手之劳”，却使我心头一寒，满目凄然。那是中华五千年文明一点一滴孕育出来的文化，莫高窟这个让华夏母亲傲慢的孩子，又受了多少苦!土圆篆，莫高窟的守护者，恰恰是赐予被守护者剖心挖骨之痛的施暴者。“敬业”至此，不敢恭维！更莫提外国人对莫高窟的侵扰。外国考古学家斯坦是如何赐予莫高窟会心一击的呢?因为蒋孝琬，这个集联络,摸索，翻译，刺探土道士于一身的，中国人。斯坦赞扬蒋孝琬，斥责中国学者是“狭隘的民族主义”。呵!那么奋力反抗邪恶法西斯侵扰的世界人民才不是酷爱自己的祖国呀，他们应当将领土拱手相让，真是狭隘的民族主义!提
5、到莫高窟便会联想起它的胞弟，圆明园。李晓桦曾给下令火烧圆明园的额尔金勋爵写过一首诗：“我好恨恨我没能早生一个世纪使我能与你对立着站立在阴森幽暗的占堡晨光微露的旷野要么我捡起你扔卜的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的战旗离开如云的战阵决输赢与城下”此刻，我也想骑上战马，跟在年轻的诗人身后，举起利剑，凭借满腔爱国热血，将华夏被掠夺的文物拨回原生的土地。世间最温煦的美色，都潜藏在山川草野，大漠深湾，君临之丈，万壑幽谷。或许是江南千帆过尽，斜晖脉脉的春闺遥望;或许是湖湘战鼓厮杀，操戈天下的雄心担当；或许是中原临行密缝，意恐迟归的缕缕白发。阳关外素白的飞雪，白帝城凌冽的秋霜，
6、寒山寺娇艳的桃花，雕镂在书卷的墨香里，静候探望。读万卷书，行万里路.诗意隐于浩大天地，只是落枯叶，一川流水。不经意间，山回路转，柳暗花明，与意境的相遇，恰如张爱玲轻轻一句，噢，原来你也在这里。万水千山，最是无涯是自由。“山河之玄，岁月之秘，无痕无迹，无符无字，却被天地牢记。”斜倚窗畔，浅啜清茶，读文化苦旅，低头，浅黄书页上是被天地牢记直击心底的山川名录;抬头，窗外是熙熙攘攘的人来人往，岁月静好，现世平稳，如此，甚好。文化苦旅读后感范文二看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为
7、完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望,可是谁又能否定飘落的秋叶就不是次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表,可是它却赐予着别样的精彩，莫非不是吗？圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另
8、类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化进展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读后感范文三还记得初读这本书时，真
9、正吸引我的并不是作者的卜.笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，文化苦旅就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，i路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。”这几句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的留意，我对这本书充溢了怀疑，对这本书的内容更是新奇，“文化苦旅”究竟是什么，当时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。而如今，大树的年轮又添上几圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番味道。文化苦旅究竟隐藏这什么？这个问
10、题深深地扎根在我心中。透过这本书，我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的奇妙。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下呈现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞美。书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西卜，朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这切的切，对于我来说都是生疏的、奇妙的。它们在各自的地方安静的保持着自己的奇妙，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又起先活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射的出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动
11、人瞬间。作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们些所不能接触的事物，他用生的时间有劲祖国的山河,纵横华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，观赏祖国的壮美无垠。“读万卷书，行万里路”。两者关系如何?其实本没有两者，因为路就是书。人生是路，是一条漫长的路；而书也是路，是i条坎坷的路。我们在这条路上摸索、前进。而最终的目标就是学习文化，了解文化。我们从咿呀学语到如今何尝不是这样的，变更我们的也就是这文化，这条路必定是苦的，但我们不妨去试
12、试，就算结果不像作者那样，我们也最终在文化苦旅中成长起来了。文化苦旅读后感范文四文化苦旅是i部非常优秀的散文集。轻描淡写却能带来不行描述的震撼，每一个字都能敲击心灵。就像一个满脸褶子的蹒跚老人用很轻很轻的语气向你诉说我们曾经的文明。从怎样的风姿无限走向怎样的屈辱无奈、荒芜殆尽，给你带来真实感、冲击感。有一-种特殊的吸引力，吸引你去探寻，去追索那解读文明的密码。去变更、向上，追求更好。所谓文化苦旅，是文化在时间空间上的运动关系。但文化怎能是苦的呢?苦的是这段旅程，背负这段旅程的人。文化渐渐相融，磨合，剔除，隐没，放大，添加,这段旅程是艰苦的。而这些历程掺杂在历史占迹和历史人物的经验中，这些是人文
13、山水，也是文化历史。如<莫高窟一文中有余先生说“看莫高窟，不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。”以人类的几大文明为背景，一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端庄着，微笑着，欢乐着，行动着，苦涩着，牺牲着。渐渐地，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部坚石雕刻的历史。依照时间依次把莫高窟的历史一一介绍，只缓缓陈述事实，却能分明感觉到笔耕的沉重和深刻的思想。苦的是背负着一段旅程的人。文化的一切变更，都将由人作为主体来承受。读这一字句，都想面对面地感受他们呻吟的哀叹和缺憾。如书中提到的康熙皇帝，因农耕文明和游牧文明的交融，成就了代政治家精神的强健，也成就了一代霸业。处理困难的西
14、藏事务和蒙古事务，解决治理黄河、淮河和疏通漕运等重大问题。而犹如刘宗同、傅山、李顺等誓死反清的文人，中华文化的厚度不止带来骄傲感,还有更多的厚重感。这种文化的历程便是损害，他们舍命护守正统的那份热血，便会成为束缚与桎梏，是浮于表面而不行回避的痛。能有这样一群人，是汉文化沾沾自喜的i面,也是这位历史老人走向终点的征兆。又如多篇提及的贬官文化也苦了i代又i代人。遭贬，最惨的结果便是流放。作者是这样说的：“与杀相比,流放是一种长时间的熬煎。死了倒也罢了，可怕的是人还活着，种.种残忍都要专心灵一点点去消受，这就比死都繁难了。”这是人治社会的恶果。“残忍，对统治者来说，首先是一种恐吓，其次是一种快感.越
15、到后来，快感的成分越多。这就变成了i种心理毒素，扫荡着人类的基本尊严。”上至大文豪苏东坡，下至不能道出姓名的清朝老人，无一能够逃出贬官的摧残，这种身心所承受的苦痛，或许我们一辈子也不会理解.但一种文化现象，好处是绝不会少的。苏东坡在编址黄州期间，”经验了一次整体意义上的洗心革面”得益于这样的冷落，使他的艺术才能获得一次蒸播与升华。在黄州，诞生了念奴娇赤壁怀占前、后赤壁赋等千占名篇。而清朝被贬至宁古塔的清朝官员，则通过自身的升华,“制造了一个味道深厚的精神世界”肯定程度上影响了东北人豪爽的性格的形成。这一段段文化苦旅，令多数中华儿女自信骄傲，其中当然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我们中国人擅长苦中作
16、乐，擅长在苦难中制造奇迹，我们不胆怯苦难，但并不表示我们欢迎、赞美苦难。我们要开创更奇妙、更让国人骄傲的时代。轻轻拂去历史造就的尘埃，专心灵去感受传统精神文明带来的深厚气息的底蕴，再去寻求传统文化更好的进展。才是文化苦旅带来的最奇妙的感悟。文化苦旅读后感范文五“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，i提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋甫.，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，砰砰心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨先生在文化苦旅中的自序。文化苦旅这本书是很深邃，反复看几遍也不能够完全理解。这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余秋雨先生的书会让你心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气
