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1、jibyiIQn贾谊论3xhlsnydi苏轼(宋代)fici2hlnnsufty!zy11flxhJShlnnKlhjid讣。nqngzh*Xhlxu非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐,bun6118zkycgqic6iy而不能自用其才也。fQjnZlxhl3qxhynzisltyAudisJiGzhft必hlHUs夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所rngxhlxi6nMnjifik6zhxh!c6iOrcbi11xi11HqinyizhVGibl忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必JlQqlshfJanxhrzu!huzhqlZlqy皆其时君之罪，或
2、者其自取也。y8Snjid%hdnzhlIunrdqi3y6nsu!sndih6ylyftnu6ddjnrdhn愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉n3qiyihdy)Mn沿%hlIidnXidInINh)ShgzbAngbokyftuAUaNOly文，犹且以不用死。然则是天卜.无尧、舜，终不可有所为耶?xbnnnf3Mn9rnBshiydli11xi83f6idoPdozhluSjiyu11i11qingfuchi仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持,%hjly)ri加xinqqldoJiOngxhrjinnxiflnzhlylrAnyuSMnZMylxlxaja1
3、1庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君z!xhlyuddqtjnrdclqiqtnyMnBZlqisnsu6rhChOxhdUyu子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹yv119qiJihOJl加。X，Wnzlxhlbrqlqijnrflclqlb6uqcng曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公RnChAUMnWGfzlbVMbujnzlytf11HjtntinxiSheql孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其3ihulxa0rMIhokiMyJonzlxhliqlshnrdclqtxhlyfni谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其
4、身，如此其至也。夫如Cl6rby11Hronhuhltinxiu6bi13y4yuw6irkyVohnylruji此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾sbwnflxhfi同NnZhlIXinwnoshC11flshfinzhlbnQnFnqhdny生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。fjinghqlndtinxix)drshuzhl*ndl9ubny(n11ltcnbl11Hshsh(-611ylju夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数I万，以决Ii10xhfciXiGnsiyuiifoflodlZhljipnyngzhlsbc11i6nyuMqtylcb6oMjinj
5、in父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽QlqljidrrqlnyiylnAnyJVaijihngxhhn0成qljnXiddql弃其旧而谋其新，亦己难矣。为贾生者，上得其君，卜得其doCwn11)jirJWdnXhlshyuy6ujnzl0rsW11ji6ozh!shltinNlbilyld大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大ch6nMj、rnhujtinxi6r9iHZhluAyGt&bdSIUD%h1ndnkay!dxhi臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。nyBl6nxh（ji6n6rJuv0irnt11HkZdigu6nqfguoxi
6、dng*ifuyldido安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊qyunyln9yQy2nrnyfluyu11jzhlZhlqlhMyl%Mngkq）zh）2屈原，萦纤郁闷，耀然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于yxhlZhnfl8不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，八choj）ncf4qGq1JiQCtW鹤&ryflzhlMl!qlplfluHUt）CnXibxhlHnq!一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，Ay!ciziyshnbi3hnyxhtZhl9i1biIunxh!ylshiZnjndG11iJidsh119zh!cb以此哉！愚深悲生之志，
7、故备论之。亦使人君得如贾生之臣,z6xhlql2ujgji?h!cd。ylhQjinyn8yuhnqblnjMnAn9fzhfrnGr则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而BiJidch118zhylj!11QlsufXbi为贾生者，亦遂其所发哉！译文人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝士的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍酎。占代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。我看贾谊的议
8、论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天卜.没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱
9、惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数卜万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛充旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持：，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐
10、渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样之后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。占人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王.猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谭慎的对待自己的立身处世啊！
