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1、赠江华长老翻译赏析赠江华长老为唐朝文学家柳宗元。其占诗全文如下：老僧道机熟，默语心皆寂。去岁别春陵，沿流此投迹。室空无侍者，巾展唯挂壁。一饭不愿馀，现趺便终夕。风窗疏竹响，露井寒松滴。偶地即安居，满庭芳草积。赠江华长老是唐代文学家柳宗元的一首诗，描写了一个由春陵移居永州的老僧人简朴的生活，白描手法和衬托手法的运用是本诗的特点。团长老：对寺庙住持或德高年长之僧的尊称。但机：关键、要点。回春（chng冲）陵:地名,在今湖南宁远县柏家坪。MCju具）：用麻、葛等制成的鞋。团版趺（pafu加夫）：佛教徒结跳趺坐的略称，双足交迭而坐,是佛教中修禅者的坐法。13偶：谐合。老和尚精通释氏道义，成天静默不语而
2、心神安静。据说是去年离开舂陵，沿着潇水投奔零陵。居室简陋没有侍者，只有毛巾鞋子挂在壁屏。用餐时一粒饭都不愿剩存，饭后盘腿而坐直至太阳西沉。窗外风吹稀疏的竹枝沙沙作响，井边的老松上清露泠泠。适合的地方就是安居的场所，庭院青悠悠芳草芬馨该诗是柳宗元写给一位江华籍老和尚的赠诗。他是去年才由舂陵移居永州的。全诗描述了这样一位老和尚：他生性喜静，沉于佛事，佛理精熟，生活简朴，令人肃然起敬。全诗明白晓畅，内容单一。想必是诗人住龙兴寺时，出入寺庙视察有感后而写。全诗可分为三节，前四行是第一节，概括介绍老和尚，一熟”一默，形象地刻画出了老和尚内外特点。中四行为其次节，以白描手法，反映了老和尚节俭的生活。后四行
3、为第三节，写庭院环境，衬托老和尚不凡的修养。全诗结构匀整合理。此诗在写法上运用衬托手法。先写老僧话少心静，再写居室空荡，生活简朴，环境臼然，意在衬托“长老”内在的充溢以及对佛道的精熟。在此诗第三节以生活环境的自然幽雅来衬托主子的涵养。另外，此诗所布的虚白，如长老的家世如何，缘何而投空门，乃至姓名法号等等，读者都不得而知。诗人有意将此谈化，恰恰突显了中心内容，使熟”字成为此诗的诗眼。把读者的目光引向了长者对佛的热忱与虔诚,“长者就像是为佛而生，为之痴迷，愿为之倾尽生命的坚决执着的信使，是一名地道的全身心投入的浮屠。柳宗元的赠诗答诗，一般都是写给好友亲朋的。像此诗这样写给既非亲故、又无深交的一般僧
4、侣，是少之又少。究其因，大致有二。一是柳宗元其人信仰佛教，他生长在具有习佛传统的家庭。中唐时期佞佛一时成为朝野的风气，被贬地永州，麓近禅宗活动中心法照盛地衡山；被贬时湖南禅宗也正是兴盛之时，加之诗人多年居住在寺庙，被贬后心灵须要安慰，感情也需寄予。在这样的家庭、社会、居住环境以及心理需求下，很自然地就与佛教相濡以沫，水乳交融了。他热忱而真诚地探讨与宣扬佛学，以至成为中国士大夫佛教信徒的一种典型，代表了一代文人佛教理解的理论高度。习佛成为他南荒“系囚生活生命的一部分。有关情节在晨诣超师院读禅经中有详细的描述一一“汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。”这样，柳宗元关注佛门僧侣便是情理中的事情。其二是长老崇佛达到了诗人心中的志向的境界：心无旁鹫,对物欲无所求，对佛理道义则孜孜以求，永不满意。这也许正是初贬永州的诗人，为打发无聊慰籍孤独所想达到的境界。总之，此诗不仅表现了诗人对长老的仰慕与艳羡，同时也反映出诗人当时旧疝欲罢不能的心境。
