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1、陆机之死被认为是文人入仕悲剧的典型，怎么更好地谈论陆机？640人已看刀尔登的锦囊2020-09-09作家旧山河中国好人作者今人读陆机的作品，有可能更喜欢他的文赋，而对他用力最勤的诗歌，不那么容易接受，这是因为他的诗歌较为隔膜，当代读者希望诗歌能够直接刺激想像力，而陆机的风格，恰巧不利于此，所以读起来会觉得不痛快；至于文章，读者的期待不同，对繁缗便不那么反感。在古代，对陆机诗文的标准评价是华美典雅，所谓华美，是用语丰赡，让人目不暇接，所谓典雅，是措辞稳正有来头，尽量少用作者的当代语。有一句评语，说他的作品深而芜，深”可理解为隐，辞繁事密，所以情感隐而不彰，而状物必求细致，则难免有芜杂之作。陆机写
2、过一篇著名的文赋，谈到他的创作主张。文赋设了文与物这二端，对文来说，一切表达对象都是物，包括事物，包括思维，也包括情感，而文的使命，就是尽量逼真地摹状物。在这种创作观中，作者有点像工具，失去了主体地位，陆机常怀悲郁，但却将自己的胸怀当作“物来描绘，难怪他“悲字不离口，却不常能感动读者，特别是当代读者。陆机之死,令古今无数人叹惋。两百多年后,与陆机遭遇有些相似的庾信曾写道：华亭鹤唳，岂河桥之可闻。华亭鹤唳，岂可复闻，是陆机临刑时说与弟弟陆云的话（吴国灭亡后也们曾在华亭读书十年），河桥也是地名，晋书里记，在成都王司马颖的举荐下，陆机当上大都督，列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉、魏以来，出师之盛
3、，未尝有也。陆机后来又遭忌，为司马颖所杀。李白有诗云陆机才多不自保，但他的生死与才无关。陆机明知人道险而难，为什么还去履虎尾？司马颖曾经搭救过他，难道陆机因为感恩便看不出他的为人？还是他常惧陨毙，孤魂殊裔（陆机与弟清河云诗），惧得不耐烦了？西晋政治黑暗，八王之乱的时候，更是荼毒难言,在那种政治状态下，世道多虞，并没有一种才能可以使人控制自己的命运。政治的风险，陆机岂不知道？他写过豪士赋来警告不知收敛的齐王司马冏，序文里说：威穷乎震主，而怨行乎上下，众心日除，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世，笑古人之未工，通忘己事之已拙。“这简直就是谶语，用在后来的自己身上，丝毫不差。陆机性格刚强。他出身高门
4、大姓，又以才华自负，脾气很大，有书里说他为人清厉，为乡党所惮。当时虽有笼络南方土人的方针，但北方土族对他这样身份的人，不折辱几句，心里是不痛快的（比如潘岳，就挖苦过他，两人同列金谷二十四友，但关系恶劣到不能同座）。陆机入晋后对自己的身份格外敏感，口头不肯让人，也是想为南人争一地步，无可厚非。后世或认为这是取祸之道,未免怯于罪世，勇于罪人了。身为亡国之余，陆机为什么要出仕，不惜楚材晋用呢？也许是不甘寂寞吧,他自小伏膺儒术，又出自高官重臣之家，功名之心一时难去。但他从动身之日起，心里一直不安。叹逝赋里说：“世阅人而为世，人冉冉而行,人何世而弗新，世何人之能故。人生如旅如寄的意思，前人已经说过多少遍了，但陆机这几句，格外沉痛，仿佛预测到自己的结尾，预先自为宽解。陆机还是个非常有思想的人。比如五等诸侯论说原法期于必谅，明道有时而暗百世非可悬御，善制不能无敝，是很高明的认识。可惜他只写过少量这样的文章，没有让自己的思辩能力有以展开。现代人也叫陆机书法家,现存最早的纸质法书平复帖，相传是陆机的作品。陆机能书，但在南梁庾肩吾写的书品里也的字仅被评为中下，而在书品之前，现存文献不曾提到他的书法，后人认为也许是为文名所掩。平复帖没有落款，定为陆机的作品，是在北宋的时候，至于考定的根据，则未曾具论。晋人章草的原始风貌，最于此帖可见，所以作者究属何人，都无损它的珍贵。
